在风水中，很多人对形山和理气风水的区别了解不多，那么为什么风水要区分形山和理气风水呢？本期风水知识将与胡洛瑜老师一起了解为什么形山和理气风水要区分，让我们来看看。
这要从风水理论的奠定和两大流派入手。事实上，早期的风水并说形山为体，理气为用，因为当时的理气派并不存在。而且大部分风水师基本都是以寻龙点穴为主要目标。当他们看到山水时，首先要寻龙顾祖，看形势和形象，然后结合风水师所说的眼力去寻龙点穴。古人所说的视力实际上是指判断力和直觉，这实际上是不公式化的，因为没有固定的公式和操作方法，就像各种学校的后代风水理论一样，这是非常重要的。
在后代风水技术的第一次变化中，它开始逐渐转变为一种重用罗盘的行为，直到它开始轻视群山。众所周知，罗盘是用来测量方位的，故“理气之理”无论沿用何种流派都是一直离不开“以方位为中心”的原则；这个时候的“以方位为中心，并依照一定理论作为依据”的新派别“理气派”因此而诞生了，并成为了主流。(当然，理气派是所有需要使用方位理论的流派的总称)。这一步在整个风水学术的变化和发展中具有重要意义，因为这意味着风水学术已经从一个大的方法论中分为两组，即和理气。
但这次创新的后果实际上并不令人满意。因为表面上看，风水学术可以真正改进，但相反，导致基于理性的风水理论源源不断地涌现，风水行业开始有很多学校，很难区分真实性。这是理气理论后来发展中遇到的瓶颈，对后代风水的研究起到了很大的阻碍作用。
众所周知，人们常说理论联系实践，没有实践只有理论，许多理气理论只是理性，所以只能停留在凭空猜测的理性地位，所以不能很快得到从理论到学术。说到理气风水，因为后代有自己的门派，声称自己是地理正统，其他任何一个门派都被封为伪术，这使得理气派别的侧重点不同:有的重卦理，有的重五行，有的重元运，有的重年命与方向的配合……等等；而今天的理气流派主流，如三合、玄空、八宅等，所依之理也是理多于实践，鉴于这种风水技术发展后的特点:后人无法快速一一进行实验，获得确定的真知。在各大理气派系更适合现代城市风水和商业化运营的情况下，世界知名风水技术的整体主流开始发生变化。可以说，有许多倒退的变化。例如，风水行业已经从百家争鸣、求同存异转变为相互攻击、不兼容。在难以区分理气风水真伪的一代，各理气派纷纷提出自己是正宗主流，这已成为后代风水学术研究人员遇到的最大问题。
在这种背景下，理气风水一般都是理气太多，而无理居多。因此，想研究真正实用风水的后代学者只能找到风水的根源。在风水中，他们也有一种寻龙顾祖的行为。要真正研究风水学术，他们只能从头再来。然而，鉴于现代理气风水的地位，当然不可能完全被抛弃，因为理气风水毕竟是合理的，但并不意味着这个原则一定是错的。因此，不想完全抛弃未经证实的理气风水，相信形山风水是唯一的方法的学者，只能在继承和发扬古代形山风水的同时，制定新的规则，维护风水界的秩序。这一规则用杨易德的话来描述:按照古法为君，后法为臣的原则原则制定的。事实上，后人常提到形山为体，理气为用的主张。
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