绥化道教的兴起是清康熙年。道教建筑业是中国传统建筑的初步发展。但它不同于其他传统的建筑风格。它也不同于佛教的建筑风格。因此，绥化道教建筑风格多样，但其神圣性和世俗性非常统一。让我们一起了解绥化文化！
绥化道教经历了五个发展时期，从早期传入到兴起，再到今天构建和谐社会，与时俱进。每一个发展时期都对绥化的社会文化产生了深远的影响，留下了宝贵的历史文化遗产。综上所述，绥化道教的发展历史主要概述了这五个发展时期:
一、早期传入期 道教传入绥化，大约1500多年前。现在有北林区慈云观内的圣旨碑石作为证据。因为碑石刻有龙腾的质感，也叫龙碑石。虽然这块碑石经历了风雨磨砺，但碑身上雕刻的一些龙腾缠绕着前后刻着的圣旨和封字样依然清晰可见。
唐朝时，绥化隶属于渤海国家。由于渤海国家模仿唐朝，也遵循道教作为国家教育，社会各界都相信道教。在影响下，绥化当时也很受道教欢迎，有一定数量的男女道士和世俗信徒。
金朝时期，道教在绥化继续盛行，一直延续到元明时期。这源于大金国对道教的崇重盛行，绥化是大金国屯粮、金武术点将军台、美妮公主城等地。此外，金天会期间，《道经》的北传、中原道士和信徒（包括道教崇拜者宋徽宗）的北迁。
二、兴起期 清康熙时期是绥化道教兴起时期。据辽宁本溪铁刹山志记载，康熙时期(1667年起)，东北道教开山始祖郭守真(全真龙门派道教第八代宗师)命弟子王太兴在绥化创建慈云宫(后圣宗庙，今绥化北林区慈云观)。
此后，王太兴的弟子们在黑龙江各地广泛修建寺庙和布道。首先，在海伦修建了青云宫和铁力凌云山太圣宫，然后在海伦修建了凌云宫和三圣宫（今天仍然存在）。铁力潘家冈修建了玉清宫，中大修建了胜宫（今年伊春的铁力关帝庙），庆安市疸山修建了玉清宫。
关帝庙建在绥化，太和宫……同时，青华宫、治圣宫、太平宫、太圣宫、紫霞观、全真庵、同善宫、全至庵、关帝庙在黑龙江广建……（一些宫殿观点仍然存在）。因此，王太兴成为黑龙江道教事业的始祖和一代道教大师，绥化逐渐成为黑龙江道教事业的发源地……
三、繁荣时期 自突破关东的社会习俗开始以来，山东等地的大量移民来到绥化建筑定居和谋生。随后，越来越多的道教学校被引入绥化市。在此期间，绥化的许多宫殿观点已经建立并接受了学徒的传教，斋戒等法律活动也在增加。
直到清末民初，绥化的宫观还在继续建设。例如，绥化有20多名道教信徒，青冈有道教主持的关庙，孙永庆（绥化慈云宫道士）在铁力光绪32年建造的凌云山太圣宫。这些在一定程度上促进了绥化道教的发展。
根据1936年绥化历史档案，当时绥化地区有68座宫殿无数的门徒和信徒。在道教活动的盛日，参观寺庙博览会、烧香祈祷的好男人和女人来来往往。这种情况在全国都没有先例。
这些宫殿观点的建设是绥化发展史上的一个伟大奇迹。它们在建筑、绘画、雕塑、书法等领域达到了文化艺术的顶峰。它们为黑土地的后代留下了明亮的艺术瑰宝和丰富的历史遗产，而不仅仅是道教信徒。
文化大革命前，慈云宫(后为圣宗庙，今慈云观)旧址的庙宇建筑规模较大，位于南朝北，总面积约2万平方米。主要布置广场、山门、钟鼓楼、关帝殿、慈航观音殿、玉皇大殿、三清大殿、天台、护法殿、经堂、斋堂等。
所有寺庙建筑除了在布局、体积和结构上明确继承了中国传统的建筑思想、建筑模式和建筑方法外，还注入了道教和道教的审美思想和价值观，结合了东北地方文化特色，形成了自己独特的风格。
大厅的屋檐延伸得很深，向上折叠，加上接吻和脊柱，形成了一条美丽而多变的曲线，使原本沉重的大屋顶变得优雅而优雅。特别是在直立厚重的墙壁和大厅下宽阔的月台，或香仙女的衬托下，整个建筑看起来非常庄严和神圣。