战国时期，纵横家在列国的战争中纷纷受到接待，为中国的思想发展奠定了基础。特殊的社会背景，致使纵横家的诞生，各种兼并战争，形成纵横家思想的基础。社会主义是纵横家的特征，成为了一个细密的学派。后来纵横家得到人民跟官方的承认，流传至今。下面来了解下中国传统文学吧！
纵横(也写纵横、从衡)，即合纵与连横。从地域上看，原指以韩、赵、魏为中心，南交楚或北通燕，南北合为纵；西连秦或东连齐，西与东合为横(淮南子？高诱注看冥训)。就其战略而言，合纵即合众弱攻一强，是指许多弱国为了应对强国的兼并，共同抵抗一个强国；即事一强，攻众弱(韩非子？五盘)，就是强国拉拢一些弱国攻打其他弱国，以达到各种目的。战国初期，由于列国实力差距不大，当时各国外交尚未形成固定目标，列国聚散离合无常。战国中期以后，由于国力大增，跃居七雄之首，兼并世界的野心显而易见。面对弱肉强食和危险的国际环境，合纵成为关东六国联合抗击强秦的共同目标。与此相对，秦国为了分化瓦解六国联盟，以便各个击破，推出了“连横”政策，后来又发展为“远交近攻”的战略。
纵横家在战国时期被称为辩士，主张合纵被称为从人(纵人)这些人大多来自学者阶级，不能成为独立的政治力量。他们需要依靠一些政治集团来展示自己的才能。因此，在获得财富之前，他们必须首先努力展示自己的才能和欣赏，然后依靠自己的智慧为特殊的力量服务，以换取个人荣誉。在登上政治舞台之前，他们往往生活贫穷，经历困难。比如苏秦原是东周之鄙，被冷落；虽然张仪出身贵族，但他穷无行，甚至因为贫穷被诬告盗璧而受辱；范菊的家庭贫穷，自资不足，蔡泽因贫穷问卜于唐举。李斯曾经说过，垢莫大于卑微，职悲莫大于贫困，可以说出他们的心理状态。
纵横家善于外事(外交事务)，强调国际关系的作用，认为只要处理好国与国之间的关系，大可以王，小可以安(韩非子？五蠹》）。兴根的生存取决于外交战略的得失。所以宣称安民之本在于择交(史记？)。他们提倡通过合纵和连贯的外交活动来称霸王，提倡纵成必霸和横成必王(韩非子？忠孝》）。这与法家主张通过改革内政寻求富国强兵的政治思想明显不同。韩非曾批评纵横家轻内政重外交的思想倾向:今天不能在内，但事智在外，不会治强(韩非子？五甲)；山东之言纵横，不尝一日而止，但名不成，不立之王，虚言成治(韩非子？忠孝》）。韩非的批评无疑击中了纵横家的关键。
正是因为纵横家注重功利主义，注重实际操作，不追求商远的价值理想，其他家庭对他们贬低了很多。尤其是汉代以后，独尊儒术，儒学者对纵横家大加挞伐。事实上，由于垂直和水平的艺术有其巨大的实用性，所有使用世界的学习都必须像垂直和水平的样，儒家、墨水、法律和其他人都是垂直和水平的树篱，不同的人，垂直和水平只是手段和方法。张太炎曾指出：孔子干七十二君，已开游说之端。后来儒家率多为纵横者，因此儒与纵横相为表内，犹手足相支，毛革相附。为了推销自己的理论和主张，其他家庭不需要纵横之术！
总结：垂直和水平家庭的战略主要言语来实现的。他们的思想广泛应用于列国，得到了统治者的认可。纵横家族产生了一个又一个人物，他们的思想在社会发展中不断传承，为我们提供了宝贵的信息。
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