道教最准
风水有几十个流派，大致流传如下:
（一）、八宅风水-八宅风水是唐代天文学家和尚一行创作的，八宅以八卦为主，强调宅命合作，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，这就是八宅派的原则。八宅派深合易理，奥秘无穷，但真正得到其真传，掌握其精髓的人却。
（二）、玄空风水-玄空之玄是统一之意，玄空之空是空间之意。玄空风水大意是指根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行、一至九星数，利用时间、空间、能量交换方程，对阴阳宅风水进行调查。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷。现在世界上流行的《沈玄空学》就是其中之一，影响可谓风靡一时。玄空是一种典型的理气派，但在具体应用上还是强调理气与形势的结合，是一种非常成熟的知识。玄空风水有三个要点：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。
（三）、命理学风水——命理学风水目前正在兴起，自古以来就存在。这所学校强调，以个人命理学为准，推出生命的主要快乐和禁忌。在具体的调节中，注意找到相应的位置，然后扩大或房子的相对空间，以达到改变运气的目的。因为它是针对一个人而不是一个家庭，所以它工作得很快，特别有效。毫不夸张地说，命理学风水在任何其他学校的效果和速度上都是无与伦比的。
（四）、杨派风水-杨派风水又称江西派或山头派。是以杨筠松、曾文特、廖禹、赖文俊为基础，经过各代发扬光大流传而成的风水门派。其核心理论是龙、砂、水、向、穴五字，所谓寻龙、察砂、观水、点穴、立向。这一派曾盛行于神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。由于道术深厚，救贫无数，其创派祖师杨俊松先生被后人尊称为杨公，世界上也广为流传“杨公救贫一勺水”。
（五）、三合长生-三合长生学校是杨派风水的一个分支。与正统的杨派风水相比，它有四个独特之处：一是以地盘针、二十四山、五行、二是以人盘中针、二十四山、二十八宿理论拨砂、三是以天盘缝针、二十四山理论纳水、四是以天盘缝针、双山五行纳水、定生旺墓。
（六）、金锁玉关-金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金锁玉盒收起来的意思，说明这本书一定贵不可少。其理论起源于先天河图和后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通风，先后天八卦，计算阴阳宅的吉凶祸福，真正实现了阴阳不外河洛的原则。简单实用的金锁玉被称为世界，其断事的准确性超过了任何风水门派。金锁玉关也叫过路阴阳。只要掌握了这个方法，就不需要罗盘就可以在阴阳宅周围转一圈，一目了然地切断阴阳宅的好坏。金锁玉关本质上也是一种山头形势派。
学习风水，你的悟性。说简单很容易，说深奥是一门无穷无尽的学科。而且，门派很多。先学基础，先把基础的东西记在心里，方便使用。如：天干、地支、八卦、二十四山、五行、双山五行、九星等。书中的东西就像大海捞针。古云：师传一句话，假传万卷书。拜个有德的师傅吧。湖南长沙佛缘堂师傅不错，不妨了解一下。
我建议你从八宅风水开始。八宅风水更容易理解。以后再学玄空。只要进门，慢慢渐进。
第一节风水起源(1)
一、风水概论
风水学是中华民族优秀的传统文化之一，其内容博大精深，历史悠久。它起源于周朝，有4000多年的历史，几千年来一直闪耀着神奇而壮丽的光芒。17世纪，风水学走出，在世界各地生根发芽，开花结果。20世纪中期，风水被封建迷信束缚，禁锢了50多年。利用改革开放的东风，风水学脱下枷锁，重新进入人民生活，造福人类。由于离开人们的时间较长，人们逐渐从陌生到认识到兴趣，研究风水的人越来越多。当前，全国掀起了一股强劲的风水热潮，堪称家喻户晓，并逐渐形成了席卷全球的一大文化景观。
风水的作用主要体现在两个方面：一是为人们选择有利的生活环境，使居民、家庭安全、旺丁富，人们称之为可察阳房；二是为人们选择埋葬死墓，称为可察阴房。阴宅与阳宅的堪察自古就有，早在先秦时期，就有始君盘庚、公刘、周公等相地的记载。到了汉代，风水理论开始逐渐兴起，后来逐渐家喻户晓。阴阳屋的理论来源于阴阳五行、九星八卦等理论，表明当时人们对宇宙的整体认识已经形成了一个体系。可以说，阴阳五行是风水学理论基础。从那时起，人们就一直关注墓葬和房屋。从古代出土文物的角度来看，历代许多古墓前都有石人、石马、石凳等镇邪之物，《葬经》也出现了、《葬记》、《迁移法》等一些关于埋葬的书籍。据说《葬记》一书是青鸟写的。到目前为止，一些风水门派还尊称青鸟为风水祖师。他们收弟子时，都给青鸟的“祖师”牌。
三国时期出现了关路，魏晋时期出现了郭浦等一些熟练的风水大师。关路是三原术士，以其对墓葬吉凶技术的神奇判断而闻名于世。晋朝的郭浦写了《葬书》，为风水奠定了基础。这本书的主要内容是针对“阴屋”，被后代称为风水经典作品。
唐代，一般有文化的文人都懂风水，有大量著名的风水老师，如张说、司马头陀、杨筠松、曾文特等。，其中杨筠松最有名。据说他在当官的时候，唐玄宗收藏了一部《玉信秘书》。黄巢时，杨俊松看到国情危急，背着这本书逃离宫廷，回到江西养活自己的生活。后来，他收集了江西赣江的门徒。当时，甘肃西北地区也出现了许多著名的风水老师。一本《五姓阴阳宅图经》在那里很流行。书中提到，房子需要阳光，居高临水的。这一时期，各地的新风水书籍也纷纷出现，特别是福建等地方发展迅速。一方面，这些地方文化发达，另一方面，他们对风水有很高的信仰，为风水创造了良好的生活环境。
明清时期是风水发展的全盛时期。据说明朝开师刘基先生特别精通风水，民间流传着很多关于刘基先生的风水传奇故事。据说苏北洪泽湖年复一年地泛滥成灾，据说有水妖崇拜。刘基用了九头铁水牛和一个铁公鸡镇，被清除。几年前，洪泽县和淮阴高年的铁水牛仍躺在街上，栩栩如生。另一个例子是《英雄传》记载，明朝定都在金陵（南京），这是刘基可以察觉的风水。在宫殿的建筑中，刘基在水中竖起了基址。朱元璋认为它太窄了，所以他向后移动了桩。刘基说，这样的移动将来一定会迁都。后来明成祖果然把京都迁到了北京。
二、风水学流派
清末风水学盛行，风水派很多，其中最有影响力的有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、赖公五行派、洪范五行派、摇鞭派等。虽然派别很多，但总的来说无非是形势派和理气派。
1形势派
魏晋时期的关露和郭普是第一个以形势论吉凶的人。他们的观点是“聚气藏风”，以形势论山论水，以龙、穴、砂、水理论为基础。唐代，杨云松继承了自己的观点，在原有理论的基础上创造了形势派理论，其中三合派是形势派最成功、的门派之一。
第一节风水起源(2)
青囊奥语表作有《青囊奥语》、《天玉经》、现在研究形势派风水的学者都一致认为，形势派是人们选择生活环境的的学派，非常值得研究。
2理气派
理气派又称福建派，起源于福建。据说福建人为了学习风水，特意去江西向风水祖师杨筠松求教，而杨公坚决拒绝传授。福建人渴望求教，长跪门前三天没起。就这样，祖师还是很担心，拒绝教书。福建人见求之无果，一怒之下，不再强求，并下定决心，如果不做风水手术，绝不回家。然后我去了江西赣州，用罗盘偷偷测量了杨俊松指出的风水宝地的方向和位置，并详细记录了下来。回家后，结合我对数学知识的综合分析，我建立了另一个学校，叫做理气派福建学校。
理气派的理论非常复杂，其内容完全是五行八卦、河图洛书等论点，研究起来非常困难。因此，学习这一学校的人并不多。
事实上，形势和理气是相辅相成的，在应用中，形势离不开理气，理气也离不开形势。现场操作多以形势为体，理气为用。没有情况很难确定事情的责备，离开理气就无法推测事情的应事时间。尽管如此，两派学者为了维护自己的门派，形成了分道扬镳的局面。长期以来，两个门派互相攻击。形势派认为，只有山头形势才是正宗的风水门派；理气派认为，只有理气才能解决风水问题。两大派互相排斥，互不谦让。明清时期，有人主张风水学要把两派结合起来才能完善。比如《山命全书》提出，要形成丰富完善的风水技术，必须两派合一，以群山为体，理气为用。
清末，风水学门派众多，其中三元派、三合派、八宅派、玄空派等八大门派影响力，被称为“中国八大风水学派”。现在简单介绍一下八大门派的具体理论，让初学者对各个门派有所了解。
13元派主要坐在山上，配合周围的水来来去去，确定好坏，也叫先后天水法。这个学校的理论是收先天水到堂可旺丁，收后天水到堂可。先后天水不能流破。如果先天流破后天被称为“消失”，后天流破后天被称为“死亡”，后天流破后天被称为“死亡和死亡”。如果主人克服了妻子的损失，人们就会失败。
二三合派以山水为主，以坐山方向与宅外山峰或二十四山各方向建筑物形成的生克关系来确定吉凶。法律根据周围水的来去，结合朝向，确定了十二长生位，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。从向上用双山五行起长生配水来论吉凶。但向上配水和十二长生容易造成阴阳混杂，使用时必须区分阴阳，要净阴净阳，不要造成阴阳混杂。
三元水法如下：
三元水法是根据“二十四山”天水的来来去去来决定吉凶，用先天八卦来决定人丁的兴衰；用后天八卦来猜测财富的成败。其他方面，如工作前景、事业兴衰、财富贫穷、生活贫困等，都是根据各方面的水法来判断吉凶。
风水简介：
风水是一门发现和利用自然的学科，包括建筑学、地质学、环境学、水文学等相关领域。
《青囊经》是一部风水作品、因此，“青乌经”也被称为“青囊”和“青乌”。“风水”在晋代郭浦的《葬书》中：“气，乘风散，界水止；古人聚之使不散，行之使有止，所谓风水。”这是风水定义。
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