、以天干地支阴阳五行为理论为基础的风水流派-三合派
根据天干地支阴阳五行理论的理气风水术，简称“三合派”。三合派起源于古代。唐国师杨筠·松安史破京城后，他带着风水秘籍来到赣州，带着徒传学习，逐渐普及到民间。
三合风水是中国风水中的风水技术，可以从中国罗盘的祖先土圭将地平方向分为12个分支来证明。土圭的方向没有八卦，只有12个分支。东晋郭普做了《葬书》，“土圭测量了它的方向，玉的尺度很有名”，表明直到东晋，十二个分支方向是风水的方向体系。
“三合”的经典解释是指龙、水、向三者之间的配合，即“天玉经”所说的“龙合水、水合向(实指坐度)”。
三合的通俗解释是指十二地支的三合局，即沈子辰三合水局、寅午徐三合火局、三合金局、亥毛未三合木局。
五行长生十二宫理论是杨公风水消砂纳水的主要理论依据之一。盛旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训练:“木生于海，壮于毛，死于未，三辰也是木。火生于寅，中午强壮，徐旭死亡，三辰也是火。金生于思，强于酉，丑于丑，三辰也是金。水生于神，强于子，死于陈，三辰也是水。”
“坤仁乙，文曲从头出来；根丙辛，位置是廉贞；浔庚贵，都是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，即天盘双山系统。坤申同宫，仁子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以坤仁乙，文曲从头开始；根寅同宫，C午同宫，辛旭同宫，廉贞是火星，所以根丙辛，位置是廉贞；浔思同宫，庚酉同宫，贵丑同宫，武曲是金星，所以说，浔庚贵，都是武曲位；乾亥同宫，甲毛同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。
⑴、古三合风水：采用二十四山阴阳龙量山步水的古三合风水。
⑵、杨公三合风水:杨公风水继承了晋代郭普“乘生气”的理论精髓，特别注重形势，注重“三年寻龙，十年点穴”的功夫。“颠倒”五行格龙，用“挨星”(七十二龙)，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水注重地支之气和龙水阴阳交配，以72龙为中心，以父母三般卦(即坎离震四大局)为重点，倡导龙、水、“三合”，即龙合水、水合，要求龙、水、三联珠。并强调龙和水必须来自繁荣的地方，水必须流回墓库。
⑶、大三元风水：二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙，分为上元、中元、下元，注重龙水向一卦纯净，基本局限于三僚曾廖家族。这种方法与玄空飞星风水完全不同。
⑷、杨公新派风水:是杨公徒弟创办的三合学派，典型代表宋代赖布衣。赖布衣在杨公天和地二盘的基础上，引进了28宿天星五行，增加了专门用于消砂的人盘。从那以后，中国的风水罗盘就准备好了天地人的“三才”。地盘(挨星)格龙立向，人盘消沙，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上，主张舍刃就禄，《催官篇》就是它的代表作。
杨公及其高徒确定的古宅古墓历经千年。它们在江西、广东、福建、广西等地的许多民族中都很常见，杨公风水的神奇故事随处可见。
⑸、正五行三合风水：由明代徐善继、徐世颜创作。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》是该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳，以确定龙的阴阳。徐世颜主张以入首龙的透地和坐山穿山论生克为定龙之生，以水口为主，以坐山论生克为主。
⑹、双山立向纳水三合风水:代表人物是明朝的王彻莹、的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》和赵九峰的《地理五诀》。、叶九升的地理指南、《罗经拨雾集》是一部代表作。倡导“万水俱从天而降”，利用地盘双山立向，倡导从向上到，从而配水。现在世界上广为流传的24种景观方法就是这个学校的内容。
三合理气不同于静态理气和动态理气。三合动态理气，最典型的是六十甲子九宫吊替(飞泊)。
2、以八卦理论为基础的风水学派——占卜理论
占卜理气的风水流派可以简称占卜理派。
⑴八宅派：又称八卦游年法，是汉代的，代表作是《黄帝宅经》。可分为东西四宅法和八宅穿宫法。东西四宅法分别将人的年命和阳宅分为东、西两组，称为东四宅、西四宅。主张东西两宅不能混，东四宅命人宜居东四宅，西四宅命人宜居西四宅。以伏位、愤怒、五鬼、延年、六邪、祸害、天医、绝命论吉凶、伏位、愤怒、延年、天医为吉，五鬼、六邪、祸害、绝命为凶。八宅穿宫是最重要的方法。八宅穿宫法的主要部分风水书未载，在北方民间师徒中传承。
⑵净阴净阳水法。又称纳甲水法。乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、浔纳辛、离纳仁、寅、午、徐、坎纳子、桂、沈、辰、震纳庚、亥、毛、未、兑纳丁、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮浔为阴。提倡与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上占卜为辅，从中占卜开始，依次是武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅禄、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。这所学校以宋代静道僧侣为代表，代表作是南昌秀才万树华根据丰城静道僧侣口述整理的《入地眼全书》。
⑶玄空飞星法:玄空大卦、玄空飞星、龙门八法(又称玄空飞星法)<乾坤国宝>)三大流派。玄空飞星派又分为几个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运气。影响较大的流派有六个，即“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，都是自成一家，大小不下百十家。现代，谈养吾先生创造了二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有罗氏玄空、妙派玄空等。玄空学派有100多个小流派，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法的差异。
⑷八卦风水：有河洛水法、抽卦换象、六十四卦风水术（玄空大卦）、金锁玉关等。
八卦风水分为静盘和动盘。
⒊、天星风水术
以天星理论为基础的理气风水，典型的是赖公的人盘消砂法和28宿天星在风水中的应用。它主要与上述两种风水技术一起使用，很少单独使用。
风水是一门博大精深的学问，在玄学中比较复杂。门派分类主要有两大派，细分可分为17个门派，具体如下:
主要有形式派、理气派
(一)形势派:
（1）峦头派
（2）形象派
（3）形法派
(二)理气派：
（1）八宅派
（2）命理派
（3）三合派
（4）翻卦派
(5)三元九星飞星派
（6）五行派
(7)玄空大卦派
（8）八卦派
(9)九星奇门飞泊派
（10）奇门派
(11)阳宅三要派
(12)二十四山头派
（13）星宿派
(14)金锁玉关派
……
事实上，学校的分歧是门户的观点，这是非常有害的，应该放弃学校的概念，取各行各业的优势成为大器，古代和现代各行各业的大师都是如此。
风水格局和人之间只有一种对应关系。如果主人很富有，他就不会贫穷；如果主人长寿，他就不会在30岁时死于车祸。...也就是说，特定的风水格局必须有其独特的风水效果。能准确描述和预测其关系的风水是好风水，其他都是假的。现在市场上有很多流派。但综上所述，主要有三种:杨筠松流、赖布衣流、蒋大鸿流、三合派流。当然，有很多人声称这个和那个学校，但他们基本上是抄东西抄，然后凭空捏造。事实上，他们不在流中，所以他们忽略了它。
一、杨筠松流三元派。
现在市面上90%以上的风水术家都自称是杨派风水。为什么杨筠松影响这么大？主要原因是他从宫中带出了大量的历传风水经典，有的抄袭，有的稍加编辑改动，以自己的名义传播。按照现在的说法，就是“造势”或者“广告效应”。君不见，当今社会的本质是商业，商业的本质是造势，通常与商品质量没有直接关系。更重要的是，这些商品很难识别真伪。
二、蒋大鸿流玄空派
说起蒋大鸿，总是心情沉重。要说杨筠松，也可以说时代久远，很难考证。但是蒋大鸿，这个借口没有成立。蒋为有多少人造葬过？有多少人因为他的手而兴旺？不管它的说法有多少天花乱坠，上帝都是神。但还是那句话，风水是实用的，他的成就呢？清未纪大奎对他有一个评价：“蒋氏的文很优秀，语很辨，词很强。因此，书所论辟，尤其是蒋氏。书成后几年，桐城章氏地理全书解释说，所谓蒋氏埋葬的地方，后人用蒋氏法埋葬的地方，都没有不速之败者。与洪水猛兽相比，这足以证明余言之不谬。因记卷首，误宗蒋氏的人，有所考云。”
三、赖布衣流天星派
赖派风水继承了自古以来的风水。一些以拨砂为主、注重净阴净阳的古代风水也可以归类为这一流。这所学校的风水历史悠久。纵观风水发展史，在明朝之前，基本上都是以拨砂法风水为主。例如，在明代徐善继和徐善传兄弟合作的《地理人子说明》中，有大量的先贤古代风水，几乎都是山头拨砂派所造葬的。