长安市龙首原六坡与干坤关系示意图建设都市是国家大事。所谓“基础永恒，无限产业在斯”，关系到国家的巩固和发展，受政治、经济、军事、文化的多重影响，也影响着都市的发展。因此，在建筑布局中总是有一些原则和方法，特别是在中国古代，精神信仰在人们的日常生活中占有非常重要的地位，追求天人感知和天人合一的理想领域。城市布局往往被赋予一定的象征意义，隋唐都市的规划布局仍然无法逃脱这种刻板印象。从都城的平面布局来看，所谓“建邦建都，必稽玄象”的象天思想在这里得到了更大的发挥和阐述。
宫城、、外郭平行排列，以宫城象征北极星，以天为天；以百官衙署象征北辰周围的紫微垣；外郭城象征着北环拱的星星。因此，唐人有诗吟“开国维东井，城市起北辰”，这就是布局效果。当然，它也是封建皇帝根据北方和南方统治儒家传统思想的体现。作为历代皇帝统治的指导思想，它贯穿始终，也反映在首都的规划和布局上，增加了皇帝的神秘色彩。
根据宋敏求《长安志》引用《隋三礼图》的记载，大兴城的街道数量和车间数量的设计也是依靠的。南部的四个车间，象四个时间；南北九个车间，取“周礼”九奎制度；两侧的外城南北13个车间，就像一年的飞跃。无论事实是否如此，将其附加到象征性的设计中都是城市设计的一般规律。
随着中国古代风水思想的发展，宇文恺也将这一思想引入大兴城的规划设计。大兴城位于汉长安故城南部。地势辽阔，平坦而遥远。有六个土岗横穿东西方向。如果你从空中俯瞰西安大地，你可以这种地面形状与《周易》中的六个占卜非常相似。乾卦属阳，自上而下，横贯西安地面的六个土岗从北向南，依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。
从六坡的高度来看，地形从南到北逐渐下降。所以宫城的位置相对较低。另一个原因是不把宫城设置在最高点。根据天上星宿的位置，最高贵的紫微宫位于北天中央，以北极为中心，东西两藩共有15颗星环绕。紫微宫意味着宫殿。皇帝是皇帝，地上的君主和天上的星星应该是对应的。因此，宫殿只能布置在北部的中心。而且北面有渭河相倚，从防御的角度来看，也比较安全。
卦论认为初九是潜龙，不要用。九二高坡是“见(现)龙在田”，所以只能“置宫，以帝王之居”。九三之坡，“君子终日乾乾乾，夕警若，厉无愧。“如果把百官衙署放在这里，就能体现文武百官健强不息、忠君勤政的理念。因此，宫城和分别布置在九二和九三坡地上。九五贵的。所谓“九五”，属于“飞龙”的位置。它不想住在普通人身上。在这个的中轴线上，东西对称地建造了两座宏伟的寺庙，西面是道教的玄都观，东面是佛教的兴山寺。我希望用神佛的力量来压制这个地方的帝王精神。中唐宰相裴度曾因宅建在“九五”高坡上，被诬陷为“宅基冈原，不召自来，其心可见”。事实上，唐代住在这个上的名臣也很多，如张说、韩愈、李宗闵、杨国忠、李盛、刘公权等。
长安市东西、南北交错的25条街道将整个城市分为两个城市的108个车间。其中，以朱雀街为边界，将城市分为东西两部分：东部属于万年县，本应有55个车间。因为曲江风景区占据了城市东南角的两个车间，所以它实际上占据了53个车间；西部属于长安县，有55个车间。
108坊排列的象征意义:108坊正好对应108颗象征108个神的星曜(比如《水浒传》中的108个将军)。；南北排列十三坊，象征着一年的飞跃；以南东西四坊，象征着一年四季；以南，南北九坊，象征着《周礼》一书中记载的所谓“五城九奎”。
隋文帝政府下令宫南居民里坊，取消南北门，只开东西门，以免泄露帝王之气。
汉族传统风水倡导建筑中的子午方向，即朝南坐。这一倡议受到历代皇帝的尊重。唐都长安最初的宫殿建筑是朝南的子午方向。位于北方，面向南方的中国古代帝王座位。因为皇帝是一朝之长，就像上面一样，所以皇帝坐在北面，北面是“上”，而坐在南面的大臣是卑微的，南面是“下”。此外，宫城南部的门被命名为“朱雀门”，宫城太极宫的北门被命名为玄武门。这一切都来自传统风水学中的“左青龙、右白虎、前朱雀和后玄武”。事实上，由于太极宫的北门被命名为玄武门，它必然具有相应的“坎”卦象征意义（八卦中的坎象征陷阱）。唐初围绕继承王位发生的宫廷之战──玄武门发生在这里，恰好与不谋而合。从这个角度来看，城市街道和建筑的命名非常讲究。
此外，太极宫以北还有两座宫殿，“两个仪器”的名字也来自《周易》，“因此，容易有太极，生两个仪器，两个仪器生四象，四象生八卦。”唐长安城有三座主要宫殿，即太极宫、大明宫和兴庆宫，被称为“三内”。
大明宫位于太极宫东北部的龙首原高地，是一座相对独立的城堡，可以俯瞰整个长安城。宫殿建于贞观八年(634年)，从唐高宗开始的历代皇住在这里，处理朝政，称为“东内”。宫城是中轴线的对称格局。前朝南北中轴线由丹凤门、含元殿、宣政殿、紫晨殿等组成。，后面以太液池为中心形成内庭，分布着林德殿、三清殿、大福殿、清思殿等数十座宫殿楼阁。大明宫东西宽1.5公里，南北长2.5公里，面积约3.2平方公里，是“三大内”。
兴庆宫位于外郭城东部，原为唐玄宗早年任临淄王时的藩邸，开元二年(714年)改名为兴庆宫。16年(726年)，开元14年(726年)扩建，合并周边住宅和寺庙，称为“南内”。十三年(754年)，天宝又建了宫墙和城楼，形成了一座小城堡。与此同时，还附外郭墙修建了一座北至大明宫，南至芙蓉园的夹城，方便宫内人员来来往往。唐玄宗和杨贵妃长期居住在这里，盛唐后地位下降，成为安置太上皇和太后的地方。
兴庆宫南北长1250米，东西宽1075米，周长4.6公里，面积约1.35平方公里，规模最小。宫墙四面设门，正门兴庆门在西墙北侧。宫内以园林为主，不按中轴对称布局，具有离宫的性质。南部以龙池为主，周围有勤政本楼、花萼相辉楼、沉香亭等亭台楼阁。北部有兴庆殿、南薰殿、长庆殿、大同殿等一组宫殿。1958年，唐末兴庆宫被战争摧毁，遗址被改造成公园，阿倍仲麻吕纪念碑被修建。
西安地名，位于西安市东南部，是唐代著名的曲江皇家园林所在地，有曲江池、大雁塔、大唐芙蓉园等景点。西安曲江是中国古代园林与建筑艺术的集大成者，被誉为中国古典园林的先例之一。秦时，皇家禁园——宜春园在这里开业，著名的离宫——宜春下园。隋朝大兴城建在曲江上，隋文帝怀疑迷信风水。大兴城东南高西北低，风水倾向于东南。后宫位于北中部，在地形上无法超越东南。有人建议应该采取“厌倦”的方法来打破它。如果把曲江挖成深池，隔城外，占据皇家禁园，成为皇帝的娱乐场所，就可以永远保护隋朝的精神不受威胁。幸运的是，曲江有曲水循环的自然形式，稍加修复就可以成为风景宜丽的地方。隋文帝开皇三年(公元583年)正式迁入新都。隋文帝恶其曲，觉得不吉利，于是命令高颖(隋文帝宰相)为这座皇家园林更名。一天晚上，高颖突然想起曲江池里的莲花盛开，异常红艳，莲花雅称芙蓉，便拟更曲江为“芙蓉园”。隋初改造后，曲江以皇家园林的性质再次出现在历史舞台上，并获得了一个新的名字——芙蓉园。与此同时，它与首都大兴城紧密相连，池下游流入城市，是城东南各坊用水的来源之一。隋棠帝时期，黄棠在曲江池雕刻各种水饰，臣君在饮曲池畔享受曲江流饮，将魏晋南文人曲水流故事引入宫殿，赋予曲江胜迹一种人文精神，为唐代曲江文化的形成和发展奠定了基础。在隋朝芙蓉园的基础上，唐朝扩大了曲江园林的建设规模和文化内涵。除了紫云楼、彩霞亭、凉亭、蓬莱山外，还开挖了大型水利工程黄渠，扩大芙蓉池和曲江池的水面，成为、僧侣和平民聚集的地方。中国古代历史上流行的文坛故事，如曲江流饮、杏园关宴、雁塔题名、乐游登高等。，都发生在这里。唐代曲江的性质发生了很大的变化，成为首都长安的公共园林，达到了她发展史上最繁荣的时期，成为唐文化的聚集地。唐都长安的标志性区域也奏响了中国文化的声音。“江头宫锁千门，细柳新蒲为谁绿。唐太宗出现贞观后，随后的高宗、瑞宗等朝，园林建设在这里开始有了更大的举动，奠定了盛唐文化繁荣的基础。唐玄宗对曲江进行了大规模扩建，使其盛况，达到了园林建设的。在皇家禁园芙蓉园内，玄宗修建了紫云楼、彩霞亭、临水亭、水殿、山楼、蓬莱山、凉堂等建筑，并修建了从大明宫经兴庆宫直达芙蓉园的夹城(长7960米，宽50米)。随着唐末长安城的破坏，其各种园林建筑也被破坏，各种文化活动也逐渐沉默，以至于一些最终消失的人无法追求。在古都西安发展史上，曲江-平民聚集游览的公共园林区不仅是的，而且在中国古代历史上也。
西安曲江皇家园林在中国园林史上具有不可替代的地位，开创了中国古代园林艺术的先例。早在先秦时期，这里就被秦国宗室规划为御花园，我们熟悉的大秦离宫宜春园就坐落在这里。曲江本身风景秀丽，这里的水系统自然，无需再建循环系统。因此隋朝并没有花费太多的人力物力，就把这个地方修复成了风景秀丽的人间仙境。曲江的名声因历史原因过多而较差。