所谓风水，就是藏风纳水(主要考虑)。所谓风生的地方容易散开，所以需要藏起来，水起来容易赔钱，所以需要收纳。在古代法律中，如果水局在房子的20步内，水局主要是君主。如果水局在20步外，主要是坐在房子里。水局是大臣，辅以。所以城市小的时候，坐在山上几乎是主要的，而且纳入的水还是需要以自然水局为主，人工沟或者盖子影响不大。在阳宅学中，水认固多，在农村和城市都有其主要或辅助的区别.
风水又称堪舆、堪者、堪察也，即上堪天文。舆论，量度，即下舆论地理，掌握天星的变化，了解地气运行的原理，察加天星与地气的交汇点，使人们生活在其中，能够利用它的繁荣和发展，避免衰老，这也是堪舆论大师的责任。所谓理气，就是了解阴阳五行气势的运行和变化，并进行调理中和，中和即中庸，即中道，不偏不倚，阳盛是阴衰，阴盛是阳衰。五行的变化也是如此。水虽然是生木，但如果水太多(盛)，木材就会漂浮在水中，这不仅会让它感到不舒服，还会造成伤害。水固可以生木，但如果水弱(衰)，就很难养木，相克也是如此。比如金虽克木，但如果木材多且盛，而不是用金雕塑，那只是一些烂木，而且木材多，恐怕会伤害土壤。如果你需要看到它的好恶和厌恶，你可以只选择它出生而不知道如何使用它。如果你一无所知，你会杀了对方，你会害怕误解别人而不知道。也就是说，阳宅的生命是适合的，你会有生命和财富，你会有生命和财富。风水理气分——以形法为主的形家，以理法为主的理家。形家也有房子的形法和房子的形法的区别。理家根据其应用的不同，有四个流派。也就是说，三元派、三合派、九星派、八宅派。虽然派别很多，但根据个人观点，不同法律的应用场合其实是不一样的，冲突也很少。只是因为有些人为了突出自己学过的派别，在不同的场合，不同的环境，不同的需求，还是勉强用同样的方法，甚至互相攻击，互相诋毁，以至于失去了更多的机会去讨论和研究。如果世界能容忍异己，广泛接受各种学校的理论。适行。我们应该知道，古人创造各种方法都有自己的理论依据和使用目的。他们怎么能选择一个浪费一个，浪费古代圣贤拯救人民的心？愿意有志地弘扬文化，互相鼓励.
孙闻君。
风水中阴阳辨证的方法是利用太极的无限可分性，即“阳中有阴，阴中有阳”来辨别风水中的自然现象、吉凶祸福，从而实现风水过三关(应事、应人、应期)的方法。
年，作者开始学习《易经》，读孙德厚厚的《易经新解》。这本书对他的学习很有帮助。每当我遇到学习的瓶颈时，我都会看孔子的《十翼》。
风水入门什么是风水？
随着实践的深入，风水的概念越来越接近它的本质。
风水属于在阴阳五行、干支运气、卦像理论的指导下，从动态整体的角度研究天道、地道与人道的关系，教人如何利用时间、地点、人与人之间的和谐，实现天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以往阴阳宅的风水，原则上还处于堪舆学的范畴。堪，天道；舆论，地道。道是一个民族用来理解自然的名词，意思是万物的轨迹或轨迹，也可以说是事物改变运动的地方。将天道与隧道相结合，即宇宙环境的规律；在以往的风水理论和实践中，很少涉及与“人道主义”相关的内容及其具体操作环节。所谓人道主义，是指人体内的环境风水，属于风水中能起主导作用的风水；这就是《环境风水》作者张睿所认为的，传统风水只能分为堪舆学的基础。只有研究天道、地道与人道关系的风水，才是真正的风水。
风水的理论依据是什么？是否科学？《人类生物节律学》指出，人属于基于气血物质、父母遗传基因模式和环境变异条件的生物体。这种变化是与自然环境保持动态同步的。这说明易医学的“天人一体观”不仅仅是一种观念，更是一种客观实用的科学理论。因此，秉承天人一体观的风水理论也是一种客观实用的科学理论。
深圳风水大师、广东、香港、澳门大湾区风水评论员、六柱风水总监张瑞的《环境风水系列》主要由人体环境风水三个部分组成，包括阴阳住宅风水的外部环境风水和人文环境风水。它不仅属于真正的风水整合，也属于运用科学理论和方法展示风水魔力的难得宝藏。
风水的基本原理是什么？深圳风水大师、广东、香港、澳门大湾区风水评论员、开启人体环境风水先例的六柱风水大师张瑞先生认为，风水的基本原则是保持人道与天道的协调，即利用正确的时间、正确的地点，实现天人合一的最佳状态，实现追求好运、避免坏运气、改善人生命运的基本愿望。如果不了解人体内的风水环境，就不可能掌握做风水的基本原理，更难实现做风水的基本愿望！因此，风水的基本原理是，每一位专业的风水大师都会牢记和贯彻风水过程和环节的基本规范，这也是衡量风水大师能量重量的基本标准！
风水的原理是什么？
风水的原理是深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评论员、人体内环境和风水外环境双向调理的先驱。六柱风水总监张瑞在《人体内环境风水》中总结道：整体概念及其动态的天人一体化观、物质不朽及其能量转化规律。