选址:中间:一般遵循风水原理，左青龙右白虎，前有水，后靠山。宗教越重视风水，所以宗教建筑靠山。靠近龙脉
西：没有那么多要求。平坦的地方很好，很容易传教。因此，他们的教堂等等随处可见。
布局：一般坐南，左青龙右白虎，宁可青龙高百丈，不让白虎乱抬头。
西:空旷，屋顶高，给人一种渺小的感觉。加强对神的敬畏。
形式：：主要是木结构。砖房，飞檐
西：石结构，追求神的不朽。
以上是不同的地方
同样，我觉得只是一句话，给人一种神圣的感觉。吸引信徒。
风水理论不属于道教文化，因为它们完全是两个概念。风水理论属于形而上学，与一些周易有关，但大多数形而上学的专家都是宗教专家，大多数都是道教专家。
我们所说的风水包括广泛的文化范围，常见的是住宅风水、家庭风水等，它属于自然的力量，是我们宇宙中的大磁场能量。在古代，有地位的人和富人都相信风水。他们在选择住宅或建造建筑时，会邀请一些风水大师去看。然而，我们对风水有很多争论。有些人认为这是封建迷信，有些人认为他根本没有科学依据，不值得相信或提倡。但事实上，我们应该有自己的判断力，因为一些风水理论确实有一定的基础，是基于自然。
风水是民族历史上比较悠久的玄术，又称青乌术、青囊术，更具学术性的说法叫堪舆。风实际上指的是活力和场能，我们的水指的是流动和变化，风水最初是相地艺术，也就是说，我们称之为现场地理学方法，主要研究环境和宇宙规律，他与道教文化完全不同，道教文化以道教理论为主，主要强调不朽、绘画等。我们的风水理论是指通过观察地理环境来观察风水。或者研究宇宙的磁场来判断房屋或陵墓的风水，不利于发展和收集资金。
虽然风水理论不属于道教文化，但事实上，像我们的道教专家和佛教专家一样，他们通常懂风水。像他们这样的修行者，只要他们的修行达到一定程度，看风水的能力就会比我们口中的风水大师强大得多。这可能是每条路之间的联系。
陈帅佛：男，风水协会，李嘉诚风水大师，中国文化大师，阳光学院院长，亚洲风水设计研究所院长，清华大学和早稻田大学特别教授，中国文化智慧教育中心，慈善家，演讲者。中国农业银行，交通银行风水讲师，在国内外有数万名弟子。
麦玲玲：香港风水学家，风水命理学专家，是一位的女性风水学家。她出生在一个风水易经家庭。她在互联网上很有名，网络点击量仅次于陈帅佛；成千上万的大型风水公司被调查为的演讲者。
3.李居明，男，出生在香港，在香港浸会大学传理系工作。他在报业和电影圈工作了十年，在20世纪80年代中期全身心地投入到命理学的工作中。在20世纪90年代中期，他在业余时间工作。因为李有诚信和爱港爱国的情操，他对自己的要求极其严格。李以宗教心成功拓展「般若心经」普及潮，早有「李居士」之美誉
四钟应堂:男，当代易学大师，风水命理学专家，风水协会会员，十大杰出风水大师，易学文化，易学专家，曾多次访问《凤凰卫视》，知名度很高。在古代文化中的社会地位得到了推广和尊重。
5宋韶光广东鹤山人，省国立大学历史系学士，伊利诺州大学历史系研究所硕士。曾任香港珠海学院、浸会大学历史系教学。曾担任香港无线电视的“繁荣”、亚洲电视的“红星掌相”和“谈风论水”、等节目主持，深受观众欢迎。
陈康泰：是中国传统文化教育专家、易学导师、传统礼仪培训专家。主讲易学，擅长易理八卦、各种预测和现代风水。主要从事阴阳智慧与易经管理体系的研究、教学和文化产业项目的规划与传播；编写中国传统文化教育大纲
7于希贤：风水学家、风水协会副。的风水大师。，以风水绝学而闻名于东南亚。道术的真实传承人，的预测学家，的学家，为数百名军事和政治神秘人士提供个人易经顾问；为1200多家企业进行了整体风水布局和设计；为无数家庭布局，敦促文昌风水；学生的弟子遍布世界各地。
8.李定信风水大师杨毅是救贫之徒。从1999年到2001年，他被邀请到泰国进行三次学术交流和风水调查，并在泰国政治领域和华侨界获得了很高的声誉。2001年，他被邀请到张家界参加全国哲学文化年会讲座，被称为'600年第一次'。
邵伟华是世界的预测学家。湖北省鄂州市人从事工业、农业、商业、士兵和干部工作。后来，他们根植于易学、相学、四柱、建筑风水、人类基因密码破译等学科的研究。自1987年以来，他们分别参加了和全国周易学术研讨会，并在国内外发表了许多论文。一些论文获得了奖杯和一等奖。
10董易奇民俗文化专家、世界中国周易协会秘书长、南方电视台TVS-2《房地产杂志》风水主持人、南方电视台卫星频道《建筑故事》专栏主持人、电视风水讲座第一人。