杨公秘传60仙命配24山庚申年亡命。
、甲子年仙命纳音金
宜:东南向西北；
坐西南向东北；
坐西向东；
坐在西北向东南。
2、乙丑年仙命纳音金属
宜:东南向西北；
坐西南向东北；
坐西向东。
3、丙寅年仙命纳音火
宜:坐东向西；
东南向西北；
坐南向北；
坐西北向东南。
4、丁卯年仙命纳音火
宜:东北向西南；
坐西南向东北；
坐西北向东南。
5、戊辰仙命纳音属木命
宜：坐北向南；
坐西南向东北。
6、三年仙命纳音属木命
宜:东北向西南；
坐南向北；
坐西南向东北。
7、庚午年仙命纳音土命
宜:东北向西南；
东南向西北；
坐西北向东南。
8、辛未年仙命纳音
宜:东北向西南；
坐北向南；
坐西北向东南。
9、仁申的仙命纳音属金命
宜：坐北向南；
东南向西北；
坐西向东；
坐西北向东南。
10、贵酉年仙命纳金属
宜:东北向西南；
东南向西北；
坐西南向东北。
二十四山龙葬法
三个丧日是禁忌吗？风水葬书
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『气乘风散，界水止。风水法，得水为上，藏风为次。』
墓地阴宅风水
随着社会的变化，风俗习惯也发生了变化。现代人死后，他们逐渐用火葬代替过去常用的土葬。事实上，用于土葬和火葬的堪舆法是一样的。古云s万本归宗，一个人的命主属于方向，没有改变，也就是说，从本命来看，正派的风水堪舆就是搭配坐山立山、分金、山头配月令、四季五行、三元、三合、玄空、九星卦理。现在占百分之百 95%委托葬礼仪器机构进行火葬和火葬，而不是咨询地理学家到尴尬的位置和地理位置，他们自己进入塔内。这是一种极其错误的困素，会导致后遗症。由想而知，子孙后代一年比一年差，导致日日怨天恨。
特别是历代祖祠宝塔，老一辈人，o重内部排样美就好，而不重仙死人坐山立向，分金，o知土葬风水。土葬和火葬进塔所用的法律事务是一样的，希望这能给大家带来更多的平安与顺利，从而带来更多的平安与顺利。
安葬之法s
一、
宜山龙大利。正体，洪范生旺有气。山运、龙运俱得旺气。五运六气生扶山龙。又取日精月华明禄马贵人聚来。三德天帝到坐。太阳，太阴五星主恩。顺度天星转临到三合朝拱照局归垣升殿，斗首、元、武、廉、居四柱。而坐地有气。加演禽、奇门、太乙、五福、六合、四课、三传叶吉。(仙命五行纳音属s山头配月令、四季节气月令、三元、三合、九星卦理)。
二、
四柱宜岁德并合。天月德。天月德合。天赦愿。仓，益后，天月恩。时德。三合。六合。明星。大明。吠叫。吠叫是对的。地虎不吃太阳。
三、
四柱忌冲山、三杀、剑锋、八座、阴府、火退、大退、箭刃、官符、罗喉山杀、八曜杀、星曜、消灭、冲丁、文曲、日流太岁、戊思都天、天地干火、山运不克、禄命不冲。
四、
四柱避免选择三丧日、大重日、重复日、正八座、破、收、开、真灭、横天朱雀十七、月杀、地空。
五、
仙命忌犯六冲、三杀日、回头贡杀、天刚四杀、三刑、箭刃、官符、入地、扫地、冷地、寸土无光、禄去空亡。
六、
祭祀犯人六冲日、三杀日、回头贡杀、三刑、箭刃、太岁压、岁杀、呼叫(偏冲)。犯罪的主要凶手应该伤害人，赔钱。其余的例子被避免，但它们被用于猥亵通制。
七、
命运要阴阳不杂。乾甲、坤乙、子桂申辰、午仁寅守十二龙属(阳)，沈子辰、寅午守(阳)日宜立阳至收阳水。根丙、浔辛、毛庚亥未、酉丁思丑十二龙属(阴)应立阴至收阴水。
自古以来，堪舆学以山头为主，理气为主，但重山头的人不重理气，重理气的人不重山头仍然很常见，尤其是不知道山头，理气并重，但山头是理气的基础。
古书说，山头不是专门指星体的。凡龙穴砂水有行势可见的人，都是山头内事。青囊经说:理寓于气，气局限于形，有阴阳五形之理，有阴阳五形之气，行者山有水流之形。山之所以直，水之所以流，是因为阴阳五行之气。朱子所谓:气以回形，理也赋予。因此，圣人说卦以明理，用卦以推气，凡先天后天，双山四经，三合元空，穿山透地，坐度分金，身囚旺相。气运岚的时候，都理气内事。
山头和理气哪个更重要？据说山头真理气自验，山头假理气难以依靠。所以，理气不合，山头真人，虽然有瑕疵，但不犯理气不合，不发财。理气合，山头假人，不犯理气，发福禄，是山头理气的基础。所以，学习堪舆一定要以山头为先，了解山头，了解理气是堪舆的必要条件。
堪龙脉相
龙乃山之名，山乃龙之体，龙要活，忌老忌讳...>>
曾杨二仙师是谁？曾杨二仙是曾文{与杨筠松的合称。
曾文特，也写过曾文{，江西宁都崇贤里(今江西省吉安境内)人，出生于唐武宗会昌三年(843)，杨筠松高徒。《万姓统谱》卷五七年:“曾文{、都人、天文、预言纬度、黄庭、内景书籍，地理特别精细。梁贞明间，游到袁州府万载县，爱其县北西山之丘，称之为“死，埋我于此”。"及卒，埋在其地。后来，他的徒弟在豫章突然看到了它，震惊地回来了。他的坟墓被视为空棺材，人们认为尸体解云了。据此可知，曾文特是后梁时人。《通志》载有《曾杨二仙青囊经》，曾、杨为曾文{与杨筠松合称。
曾文{写《阴阳问答》、风水专注，如《寻龙记》。又有人说他写了《青囊序》、《天玉经序》、阴阳问答、《寻龙记》、《八分歌》等着作品，《四库总目提要》谈到《青囊序》时说:“序言题为君松弟子曾文{所作，相传文{赣水人，父求己，先奔江南，控制李司空行南康军事，文{因君松之术，后传陈团。“如果这句话是真的，为什么《通志》把曾文{的名字放在老师杨俊松面前？还说他传给陈团，没有旁征资料。
唐代形法大师杨俊松
唐代的风水大师有袁天刚、李春风、杨俊松等，其中最具影响力的是杨俊松。根据《古今图书集成・》;堪舆名流列传：
根据《地理正宗》，：窦州人杨筠松，字叔茂(今广东信宜)。寓江西，好救贫先生。先生作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。根据《江西通志》：窦州人筠松。掌灵台地理事，西宗朝国师，官至金紫光禄大夫。破京城的黄巢，是断发入昆仑山步龙。虔州一经，以地理术行于世，称救贫仙人也是。卒于虔。埋中药口。
董天锡编写的《赣州府志》，明嘉靖十五年(1536年)称:
窦州杨筠松，唐朝，官员，金紫光禄医生，掌灵台地理官员。黄巢破京城，断发入昆仑山。穿越虔州，授予曾文杰和刘江东地理技术。死于虔诚，埋葬首都药口坝。
杨筠松葬于云中乐口(今陕西大同一带)。
《唐书》无杨筠松无传。
《四库全书总目提要》云：
君松没有出现在历史传记中，只有陈振孙的《书录题解》记载了他的名字。《宋史文志》被称为杨救贫，不知道他的始末。只有艺术家认为君松是名义上的，窦州人，掌灵台地理事，金紫光禄医生。广明时期，遇到黄巢犯阙，偷禁中玉函秘术逃跑，后来来来到虔诚的州。胡说八道，曾经不足以相信。
江西省三僚村曾氏族谱有杨救贫的详细传略：
杨公仙师，祖籍山东窦州府，父名淑贤，三子，长曰筠，次曰筠葬，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八。学习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄医生，掌管琼林御库。到了四十五岁，因为黄巢的混乱，我渴望隐藏在山里，遇到了九天的玄女，并授予了天文地理技能。
《葬书新注序》记载
唐朝时，杨翁君松和仆人都是主管，他们都能阴阳属于主管。在黄巢之乱中，翁盗秘书禁止和仆人从长安来到赣州宁都怀德乡，于是他们定居了。后来，廖三、廖传儿子r、r传儿子武功郎谢世南、世南传儿子武功大海惠州巡逻使永锡。然后秘密而不是云。
可以看出，唐熙宗时被封为国师的杨俊松，风水是从长安传出来的，然后传授给江西的弟子。弟子们逐渐传播了他们的风水。杨俊松的高徒有曾文特和刘江东，他们的直系弟子有：赖文军（也称赖布衣）、刘谦、廖均卿(相明天寿山)、李国纪(上海古城的创造者)、杨公真传陶张(福建永定名圆形土楼即承启楼选址设计师)等。
传说杨筠松的描述颇丰，宋史《艺文志》载有《杨救贫正龙子经》一卷，为杨筠松写。《撼龙经》、《疑龙经》、《疑问十问》、《埋法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》、《天玉经外传》、《都天宝照经》、《立锥赋》、《黑囊经》、三十六龙等。其作品大部分收入为《文渊阁四库全书》。...>>
如何计算六十仙命和二十四山的吉凶？
你的命重为4.2两金
有权势、有财富、有才华的人必须宽怀宽怀。为什么他们不能皱眉？
若使中年命运济，那时名利一起来。
上面的解释：你的脾气不是很好，应该冷静地容忍别人，不要整天因为别人不开心，遇到不公平的事情不要想，直到你中年会名声和财富。