杨筠松的风水对联
自然景观好风水天地干坤好云天；横批：风生水起，据杨筠松国师记载，大门张贴这对联风水好。据史书记载，廖、曾两姓都从宁都迁居兴国三僚，“盖两个冢宅，均筠松所卜而延之预言云”。(明嘉靖董天锡编撰《赣州府志人物志》)。也许是因为这个原因，三僚人非常愿意和外人杨一起为三僚卜地开基。据说曾是杨救贫的第一个弟子，也是三僚曾的开基祖先。自从在黄禅寺遇到杨救贫以来，他一直想找一块吉壤，世代定居下来。在宁都赖村，曾文平希望在那里定居，在他看来，那里的风水可以是大官，杨救贫说那里的山是秃山，只会是大盗。后来，在玉都的平头寨，曾文说这里是“五虎下山，狮象把水口”。未来，他的后代一定会繁荣昌盛。没想到，杨救贫说他看错了。这是“五只老鼠下山，猫把水口放进去”。曾文琏发现三僚的风水很好，他的后代可以代代相传，所以他告诉杨救贫。他找到了一个“前面有金盘玉印，后面有雨伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚面前。果然，这是一个肥沃的盆地，周围是风景。盆地中间有一座长长的石峰，远处盆地边缘有一棵高大的松树，树下躺着一块圆形的巨石。然而，在风水大师看来，他看到的是一个适合风水先生世代生活的地方。整个盆地是一个巨大的罗盘。盆地中间的长石峰类似于罗盘的指针，而松树和巨石是风水先生携带的伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代拿着罗盘，背着包裹出去。原来杨担心死后风水会成为绝学，希望徒弟们能世代继承他的风水地理知识。杨救贫和他的两个弟子(曾和廖姓开基祖先廖宇)一起，在盆地中间搭了一个茅棚，一个人住在一个茅棚里。茅棚是“寮”，所以叫“三寮”(现在是“三僚”)。曾文成将全家搬到三僚村定居时，杨救贫专门为他选择了自己的位置，并做了一个地钳记。流传至今:“僚溪山水不易观，四岸群山好；甲上罗经山顶，西北窗帘响应；南方天马水流东，仙客朝拜；出土蜈蚣艮寅，十代年中官职繁荣；今卜是二居，代代拜皇都；第一代钱粮不大，只是因为丑陋而受到惩罚；中年富贵如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，狗居汉位；今钳此记付文迪，三十八代官职显”。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，产生了许多人才。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，产生了许多人才。据说海外风水考察团来到三僚身边，都会拿着这个钳子去寻找“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。
四局水法及高压
四局是木火金水四局。如果死帝旺向水出本库通窍，生冠前会旺衰通本库正房兴旺，切忌下砂高。若下砂高丁财也薄，休囚，二子平三子必败大福悠。二十四山高压宅墓主绝房，如壬山甲高克长子徐高次子绝辰高三子败。不管水口合局，分金坐度有多好，如果有这样的高峰，就会绝对。杨一生致力于风水，扶危济困，晚年却不幸被政客伤害。在他所处的时代，唐帝国衰落，诸侯称霸。虔州(今江西赣州)的诸侯是卢光稠，他早就有了主宰世界的野心，于是自立为王，号称卢王。为了实现自己的梦想，卢光稠请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。卢光稠在感谢杨救贫的宴会上问杨救贫还有天子地吗？杨救贫回答:一席十八面，面对天子。卢光稠不希望别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒中下毒。杨救贫注意到后，立即带着徒弟回家。不幸的是，当船到达玉都药口坝时，它有毒。杨救贫问他的弟子曾文成在哪里。曾文成说是药口。杨救贫叹了口气：药死了！报仇是必不可少的。临死前，他告诉曾文迪，卢光稠在赣州磨车湾安装了一个水堆，并在十字路口挖了一口水井，这代代相传。曾文迪不解，问其中的奥秘。杨解释说，磨车湾安堆，单打卢王背，十字路口开井，卢王自吊颈。安石凿井在不同的位置，在风水上打破了赣州的“天子气”，制造了卢光稠。后来卢光稠真的背上长了痈疽，疼痛难忍，上吊自杀。
杨，风水大师，救贫生平
解放前宁都县许多堪舆师尊为一脉相承的第十六代祖师，说他是山东窦州府人。根据民国20年5月上海商务印书馆首版《古今地名大辞典》，戴:“窦州...故治在广东省信宜县南二里教场左侧。“根据《宁都直隶州志·方妓志》，iv载荷：“杨毅，字筠松，窦州人，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京，益盗秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡(今宁都黄陂)。爱其山水，遂居焉。曾文平、刘广东(刘江东)以其术授，世称救贫仙人。寒信峡药口坝，卒葬于都(今于都)，今呼杨公坝。有《青囊经》、《疑龙》、《撼龙》、《穴法》、《倒杖》众书传世(见《辛酉志》)、《赣郡志》、"通志"。据《早期客家摇篮-宁都》报道v：“杨筠松，出生于唐大和八年(834年)，从小聪明，喜欢天象，才华横溢，中大庚辰(860年)进士。日复三年(903年)……”杨筠松到达宁都后，立即深入人心，为群众建造房屋和坟墓，寻找“风水宝地”，忙得不可开交。他平易近人，每到一个地方，都渴了有茶，饿了有饭饱。根据《宁都直隶州志杂志》第981页，杨筠松游瑞金县南冈村，因饥饿向主人要饭。家庭主妇端椅请杨坐在屋外吃饭，吃饱后离开。当主夫得知后，迅速追赶。追到，请为选择地址。杨说：“无庸！汝归视我的坐椅不动，即在其地造门，当生子为郎官。按照他的话办，果然应验。清道光四年(1824年)修志时，郎官第的房子早已倒塌，独特的大门依然存在。这件事虽然夸耀杨有很强的预见性和神秘感，但也说明杨无论走到哪里都能被群众接待。有很多这样的例子。他素质聪明，好学强记。治业施术，注重形势。如初到宁都，即为弃官归隐的鄂州(今武昌)刺史廖銮选择隐居地，一到中坝(今黄陂)，拍手称好。黄陂河从西向东流动，到达中坝顶部，一条小溪与主干平行，流经约1.5公里。双溪夹住中坝，杨称之为“船形”。它真的很像一艘乘风破浪的船。杨和仆都监都隐居在这里。长期以来，黄陂一直发达，成为宁都县的一大巨镇。事情发生时，他深究，仔细观察。小物体如河中一石，高于水面一丈多，上大下小，中间弯曲，名为黄。他的徒廖三传说：“溪中有黄，这就是黄溪”。从此，宁都黄陂村的名字由中坝改为黄溪，沿用千年，解放后改为黄陂。黄陂村后西北有一座山，杨考问廖三传：“这座山像什么？三传答道：“像牛”。杨问：“公牛还是母牛？三传道：“像公牛。杨故意说：“我看起来像母牛。三传争辩地说：“常听师父教诲，昂藏臃肿的人也是阳象。就像师言一样，敢于确认为雄牛。杨说：“好！快回家取镐”。取镐，杨指定位置，命三传挖土，果然在山麓挖出两颗椭圆形的白石，如双肾(睾丸)，俗称“牛卵袋”。杨哈哈笑了，夸三传已经可以观察龙了。从那以后，我们更加耐心细致地教授三传察物原理。二白石依然存在，明代已被列为“中坝八景”之一，名为“白石仙踪”。“仙踪”，意思是救贫仙人发现的胜迹(见《赣南客家》2003年第七期第44页邓文钦撰写《杨救贫三考廖三传》)。由于杨筠松治业注重形势，因此被后人称为“形势派、山体派”。他是客家人的宅地，特别注重选择“风水宝地”，背山面水，阳光充足，生机勃勃。并以此谆谆教诲其徒遵守实施。除了择吉地造宅，他还处处造福贫民，还有传说中的“移山霸水口”、“移山烧石灰”、“挖热水净身洗物”等。所以，客家人尊称他为“救贫仙人”。
杨救贫风水祖师的原籍在哪里？
古书记载，杨救贫风水祖师的原借是“窦州府”，有三种说法：
赣州，古称窦州，故称赣州人，
广东信宜，古称窦州，故为广东信宜人
据说是山东窦州，因为具体地名今天没有可考，所以是山东人，颇有争议。
三是山东窦州人比较靠谱，因为是杨公首徒曾公家谱明确所载的“山东窦州人”。
虽然具体来说是山东的地方，没有考证(也许古史专家会考证)，但杨公大的徒弟甚至不知道师父是哪里人，所以代代相传的家谱永远不会错；
而且杨公二十多岁的时候就是中进士，最后做到了“金紫光禄大夫”。他是三品朝中大员，学识出众。山东是圣人之乡，文化背景相当一致。