易经的卦和卜辞初是根据什么原则来确定的
系词，即竹简的起源。
记住竹木简片，一结一辞(一记事)。一给即一束，多束为一串绳结，称为一系册，即一编，结即记。
《周易》的卦，即谣言，都是隐语。
沈括《梦溪笔谈》记：“古之卜者都有谣言。周礼：‘三兆，千有二百。’比如‘凤凰在飞，鸣强强。间于两社，辅公室。’‘一熏一获，十年还臭。’‘鱼窥尾，横流而方洋。如果一个大国被摧毁，它将死亡。’‘大横庚，给天王，夏启以光’等等。今天的书死了。"(象数一)
易之卦，即预言(摇签)。纬者，寓也。贞者，预言，占也。两者都是隐语和谜语。甲骨是历史，周易是预言。纬书是寓言、预言和预言。
占卜起源于记事。古人意识到天道周期，认为人事应该符合天道周期，记事的成败系在日历上，有事就考日历，考吉凶。久而久之，抽象的是“日书”和“月历”。在《礼记》中，它被称为“月令”。郑玄:“名叫月令的人也可以记住十二月政(贞/正)。”(礼记•月令》注）
卦辞和卦辞是周史官长期占词的积薪记录。在一卦或一卦中，辞义是无关紧要的，叙述也是无关紧要的。它持续了很长时间，很糟糕，所以文字不可避免地会犯错误。
古代有占卜数据存档制度。《周礼•春官》：“凡卜占，既事则系币以比其命，年终则计其占之中否。“系词”说“易”有“藏往知来”、“彰往察来”的功能。可以看出，古人非常珍惜占卜词——鬼神给人们的指示。占卜所得的占卜词每次都由占卜者仔细归档。每年年底，他们应该整理一次年度积累的占卜词，统计其实现情况，作为“检查”的参考。这一制度与商人对待卜甲卜骨的态度是一致的。占卜文件积累的时间越长，人们为了方便参考而选择和安排，形成了《周易》的占卜文字。这就是形成《周易》一词的途径。传说古有“三易”，除了《周易》，还有《归藏》、《连山》也可能是这样形成的。“归藏”之称明显表示其内容为所藏龟甲卜辞。
古代贵族占卜，一般留下记录进行调查。龟和骨的记录可以直接写在占卜用的龟和兽骨上(商周时期的“甲骨文”，大部分是占卜记录)，也可以写在竹丝上。占卜用的工具应该是竹策，后来简化为草，但是草不适合写，占卜的记录应该单独写在竹丝上。
《周礼•春官•占人》：“凡卜占卜，既事，则系币以比其命。年终，计其是否占其中。汉儒杜子春认为，“系币”是用丝记上古卜，结果“系之于龟”，而郑玄则认为“币”是指礼神之币，而“命龟之事”和赵的吉凶则记在简册上，与币合藏。《尚书•《金滕》记周公为武王疾病祈祷先王，愿以身代武王，并为此进行占卜。占卜后，“公归，则纳入滕之稀”。郑氏认为周公所纳的书是“命龟书”(龟书是《易经》)。《易经新解》第二部分
湖北望山1号墓简文中记载的占卜工具，如“宝罗”、“小筹”等，当时似乎主要是用占卜或类似占卜的方法来占卜。龟卜大概用的不多，只是有时候占卜后用“黄灵”重复占卜。郑玄注《周礼》只提到龟卜有册。贾公彦的《周礼》补充道：“即占卜，也有命占之词和占卜。不言可知。"这是正确的。望山一号墓竹简主要是记录命占之词和卦的吉凶。
这批竹简包含多次占卜的记录。不幸的是，由于竹简的残留，没有一次占卜的记录是完整的。但通过残简的组合和相关简文的参互比较，大致可以看出占卜之辞的格式。通常是第一个记录占卜问题的日期，比如“客问王于栽营之年，刑尸之月，桂未之日”。但并非每次占卜都记年。比如简首完整的2号、9号简不记岁名，只记月日。日期过后，像往常一样，有人使用某种占卜工具××贞”。“贞”字以下是记所问事项的词，即所谓命辞。以疾病的命辞为例，通常先把病情举出来，然后用“尚不死”、“尚不以其故有大责”这样的话来结束。命辞后，根据占卜的结果来判断吉凶之词，可以称为占辞。占词通常先说“占之吉”或“占之恒贞吉”，再说“吉”的具体内容，比如“不死”、“无大怪”等等。绝大多数占词还指出，墓主还是有麻烦的，应该采取什么措施来摆脱。
简文中有很多关于祭祀鬼神的词，其中大部分显然属于占词，这意味着用什么方法来祭祀鬼神来解除麻烦，或者如果麻烦得到解除，我们应该如何感谢鬼神。但其中一些可能是祭祀鬼神的记录。
以“占之吉”或“占之恒贞吉”开头的占词与命辞紧密相连，不记得占人之名。大概做这种占词的人就是问占卜的人自己。有些占词后，如果“某某占之吉”，这种占词大概是另一个人做的。也有可能“某某占之吉”是“某某习之黄灵(或其他占卜工具)占之吉”的省文。
从现有竹筒中的占用日期来看，这些简短的文章似乎记录在两年的三个月内，即乘客询问国王年龄的刑尸月（夏历正月）、夏历八月（夏历八月）和乘客询问国王年龄的献马月（夏历九月）。据估计，这两年是相同的。
根据贞问的内容，这批占卜记录的内容一般可分为三类。
一类问趋事王，医生能不能“得事”；另一种问“出入侍王”的问题；还有一种问疾病的吉凶，这种简文数量多。
易经中有变卦，是看本卦还是变卦？
六个卦，如果没有变化，都是少阴少阳，那么按照本卦计算
假如一个卦是老阴或老阳，那么这个卦就是动卦
移动线的位置是根据那个位置的变化来计算的。需要注意的是，1-6线从下到上~~初是底部，2是倒两个，类比
比如第三个卦是老阳，那么就要按九三或六三的卦来计算
如果两个到六个是动卦，按照书中的说法
两行动者，以阴行为断，盖以“阳主过去，阴主未来”。比如天风卦，初六九五两卦都动，初六卦断，九五卦为辅助断，“阳主过去，阴主未来”，其中有很多知识。
如果动的两卦都是阳卦或阴卦，则取上动之卦断之，如既济卦，初九、九五两卦均动，则以九五卦为断。
三卦动人，以所动三卦中间一卦为断。
四、六三、九四，以下静之杖辞断之，如火水未济卦，
六五四卦全动，则以初六的卦辞断之，如初六、六三、九四、六五等四卦全动，则以九二卦的卦辞断之。
五卦动者，取静卦辞断之。
六卦动卦，如果是乾坤二卦，用“九”、“用六”之辞断之，如乾卦六卦皆动，则为群龙无首，吉祥。
乾坤两卦外的其他卦，如果是六卦都动，则以变卦的卦辞断卦预测2009-03-09 04:53周易古经六十四卦和三百八十四卦是“占卜者仍然占据它”的历史经验总结，是占据成功案例的历史记录，因此储存了大量可以预测使用的信息。然而，由于时间的推移，我们不应该复制它，而应该整合它，灵活地学习它。
卦辞原本是用雅草起卦预测法得到的象辞和占辞，基本适用于其他起卦预测法。
看卦卦的一般规则是：
一、六卦不动，看本卦卦，卦象。
二、一个卦动，主要看本卦动卦，可以结合本卦和变卦，卦象。
三、二卦动卦，看本卦二动卦，结合本卦卦、卦象。
四、三卦动卦，看本卦和变卦。
五、四卦五卦，看变卦、卦象。
六、六卦全动卦，乾坤二卦看“二用”，其他卦则看变卦、卦象。
具体断卦时，要灵活掌握上述一般规则，要结合卦理，分析具体问题。