如何根据八卦的五行属性断吉凶？
五行八卦代表颜色和基本常识
占卜为蓝色，占卜为黑色，占卜为黑黄色，震卦，绿色，占卜，颜色，离卦，红色，占卜为黄色，占卜为白色。
乾以蓝为正，因此，三合年头，顺利，财运好。相冲年头，会有变化，或受伤。
坎是黑色的，见水年破财，见木年生，但个人累，心无底，见金年，对个人好。
根是黑黄色的，见水年有变化的希望，见木年个人身体疲惫，但事业仍有望发展。
地震卦是绿色的，见土年个人顺利，有人帮忙。见木年，竞争较大。
浔卦是花色，也是五色，一般来说，男人有花心，不容易干。女人很受欢迎。懒惰的女人很多。
离卦为红色，见木年火气大，容易发生意想不到的变化。见子年破财
坤卦是黄色的，见相冲的年头，破财。身体严重受伤，家里有肠胃不好的人。
把卦变成白色，看到木头，变化很大，发展缓慢。以上是八卦的颜色断法，但如果细节，也从地面分支开始，每个地面分支，都有不同的代表，不同的颜色属性。然后我们应该区分十二个地面分支对事物、人物、身体器官，代表类似。
十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、仁、桂。
十二地支：子、丑、寅、毛、辰、三、午、未、申、酉、亥。
五行名称：金、水、木、火、土。
天干五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、任桂水。
地支五行:寅毛木、思午火、申酉金、亥子水、陈旭丑未土。
天干方位：甲乙东方、丙丁南方、戊己中、庚辛西方、任桂北方。
地支方位：寅毛东、思午南、申酉西、亥子北、陈旭丑未中宫。
八卦：乾，兑，离，震，荀，坎，艮，坤。、
先天卦序:
乾1
兑2
离3
震4
巽5
坎6
艮7
坤8
先天河图数：
一六水在北
二七火在南
三八木在东
四九金在西
五十土在中
八卦是怎么定吉凶的？
八卦定吉凶”不同于“五行定吉凶”。大概这就是“易学”和“数术”两种方法的区别，没有人讨论过。《周易》中没有五行生克应用的明文，而有“易有四象”，所以说也是，所以说也是，定之为吉凶，所以断也”。什么是“四象”？《易》没有明文。
《系辞》说:“这就是所谓的坤，所谓的乾，所谓的变，所谓的交流，所谓的形象，所谓的器物，所谓的制而用之法，所谓的出入，所谓的民咸之神。”此时透露了“合辟往来”的“四象”，判断了“吉凶悔吝”的四大纲要，同时也告诉了“利用出入”的趋吉避凶方法。
乾坎艮震为阳，阳主升，独坎主降；浔离坤变成阴，阴主降，独立上升。两卦相重，即“合辟往来”四象，而“吉凶悔吝”也可见。本文应如下:
合人，上卦下卦升，向心如泰。
辟者，上卦升下卦降，离心式如否。
往者，上卦升下卦升，外引之式如乾。
来者，上卦下卦，内引之式如坤。
“家庭称之坤”，坤主降为来，合与来同类，均属阴也。所谓“家庭称之坤”。
“辟户谓之乾”，乾主升为往，辟与往同类，均属阴也，故称“辟户谓之乾”。
八卦怎么占卜吉凶？
《易经．系词云：“易有圣人之道四颜：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以占卜者尚其占”。占卜之道，起源早！《周礼》春官太卜掌三礼，一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。连山、归藏早已消失，今只有《周易》存焉。伏羲开始写《周易》，当时只有它的象，没有文字。周文王开展为六十四卦，又属以词，为《齐辞》。周公赋予卦象，各作《卦辞》。最后，孔子作《十翼》。此经灿烂大备，历史上被称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学的标准！当然，占卜也是祖绍的《周易》，万变不离。但更严格地说，占卜之道起源早于《周易》，只是占卜之法，都不能出《易经》的右耳！
占卜的方法有很多。在古代，用草占卜的方法非常复杂；例如，《系辞》中说：“大衍数为50，其中40有9；分为两部分，以象两部分，以象三部分，以象四部分，以象四部分，以象五部分，以象五部分，然后挂起来”。这是草的占卜方法。后来据说鬼谷仙师把雅草改成铜钱，用神的生命来克制定财、官、父、兄、子，其实是占卜法的重大改革！因为古人平静而真诚，占卜的漫长过程和时间依然可以控制一个地方，专心等待；现在人事多，心有旁骛，等待时间长！罗草还没打完，心思就像放了一千只风筝，早已不知飞到哪里了？不专心怎么能占据准确的占卜？这种简化的趋势一直在进行中；比如米粒、数字、字划..，其中，在《梅花易数》一书中，如物数占、声音占、字占等。〔字占中包括一字占，二字占...十一字占〕，以及尺子占和动，静物占和动，...等等。在今天可见的占卜法中，大部分都脱不出这些类别，只是略有变化。
占卜流派：
说到占卜，有很多方法。无论人类的占卜方法如何，许多西方进口的占卜方法，如扑克算命，或最近流行的塔罗牌方法，甚至咖啡杯中残留的咖啡图案，都可以表明好运和坏运！如果再加上我们自己固有的占卜方法，它就会很热闹。事实上，所谓的“魔法预示着移动”，只要你能掌握魔法的灵活性，就没有什么是不可预测的。但尽管如此，在深度之间，还是有很多文章！
就占卜而言，大概可以分为三种:周易占卜、梅花易数和文王圣卦。
周易占卜法：
这是以周易为主的占卜法。文王八卦，后天八卦，不同于连山、《归藏》也不同于伏羲先天卦象，即《周易》所传的卦序卦象。伏羲先天占卜的排名取决于〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以干坤为基础；而文王后天的卦象，是客，是用，是后天之气，是用来代替干坤的。总之，先天卦象是天地之间的基本形态，后天卦象是世间万物之流。
诸圣作《周易》主要是为了澄清天道，教会人们生命的目的。然而，《系词》说:“它是天生的神物，圣人就是它；天地变化，圣人效之
；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布生生不息；从道学的角度看《周易》是好的，
但如果你认为这是世界上万物的好坏，那也是必不可少的！所以道教和道教的区别在于前者是哲学，后者是道教。这些只是身体和使用之间的区别
而且，无论高低对错。因此，《周易》成了正宗的卜道，甚至是阴阳五行哲学的必修课。
因此，它被称为“周易占卜法”，因为这种占卜法是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文字可以看，好像容易，其实不然！因为经文简单，不适合现代人使用；两者的占卜占卜非常深奥，普通人无法理解。论语‧述而》：“子曰：『加我几年，50以学易，没什么大不了的。』”。又是“占卜正宗”，即云...鬼谷子仙师由于易理浩荡深远，怕愚人无法理解，用钱代萝卜定财官父兄子生克制化..就是这个意思。因此，这种占卜法大多是文人学院所重视的，大约有两种倾向：一是进入纯哲学的讨论；一是文解意思，分靴挠痒痒！
梅花易数：
梅花易数，创始于邵雍康节先生，是北宋庆历时期的人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在易，忘乎其寒暑”。学习到这一点，真是令人钦佩。然而，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎是另一个师承，只是由康节先生发扬光大。事实如何？我们不知道！这是一个历史公案，不必打扰我们学习占卜的兴趣。文化博大精深，大多数经过几千年的锤链，才能成就一家之言。严格地说创始人是谁并不容易。更何况古人不注重版权，怎么调查？
梅花易数以先天八卦为主，占卜以先天-乾一、二震三震为主...以坤八为例。所谓先天为主，是指更注重占卜本身阴阳五行的对待，而后天《周易》的文字只是参考。所谓先天辨别，以前已经讨论过了。简单来说，先天重气化，阴
阳五行的基本结构；然后天才开始有人文典章制度，工艺精湛。这就是为什么伏羲八卦只有图像，没有文字，而《周易》的卦文是有道理的。因此，梅花易数的核心结构是立体、使用和观察其生克变化的知识。
所谓体用者，阴阳也是；体常静为阴，常动为阳。所以占卜分为内外占卜，占卜动人为占卜，静而不动人为占卜。阴者不能克，克之则伤！体卦要强不弱，弱则此事不可为。在实际的占卜过程中，首先确定身体，使用占卜；如果占卜风水第五卦动，所以知道内卦不动是身体占卜，外卦动是占卜。占卜属木，占卜属水，生体，主事易成。再看看体用卦衰旺怎么样？若木逢春季则吉，逢金月则衰。此外，还必须考虑互卦变卦；简而言之，本卦是事物的状态，互卦是事物的过程，变卦是事物的结果。占卜结果的重要依据是它们之间的五行衰旺生克。
梅花易数虽然是先天性的，但也要考虑《周易》的卦辞。比如邵康节论，一个少年人面有喜色，占据了贲卦的第五个动作，有一篇文章，说明有喜事，不管这个卦象是体去生用，都是不吉利的。当然，这也涉及到触机和灵感，所谓“大匠教人以规矩”，“只能理解，不能言说”。在《梅花易数‧》中，预测最重要的是天赋和灵感;卷五里有一个例子，李春风和他的儿子占了一个女人的丈夫平安吗？这就是父子判断相反的原因！所以我们什么时候应该问一下这个词？何时不用？恐怕只字片语就能做到！
文王圣卦：
在谈到文王的圣卦之前，我们必须首先提到“五行断易”。它以五行为基础，即纳甲安置在六行以上，有五种神：世界、应该和身体三行、财富、官员、父亲、兄弟和儿子；用生克的变化来切断责任。文王占卜是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神灵等配件形成的占卜法
。很多人只知道有文王卦，却不知道有五行断易。本质上，两者没有太大区别。由于五行之生克制化，才是主体，神煞六兽只是更微妙地呈现出某种既定的结果。文王卦虽然叫“文王”，其实只是上托周文王的名字，也有纪念他的意思。从断卦的角度来看，他和《周易》的关系已经渐行渐远了！虽然系统与梅花易数不同，但从重视五行生克的角度来看，有其相似之处。也可以说是重先天一系，文王卦加入了很多像子平八字一样的讨论。
文王卦有更多的实用成分。只要你用正确的神，你就可以判断好坏。例如，在财富方面，以财富为神；如果你问考试，你的父母必须繁荣；或者打破夫妻关系。我是世界上的一个，对方应该看到..。观察上帝的力量，对待周围的关系，看看生活？克之？帮助它？制之...虽然只有六卦
，看似简单，却总是呈现出无限的因素和可能性。经过无数年的洗礼，这种占卜方法融合了许多阴阳五行的派别！如果你想简单地把它纳入占卜系列，恐怕你会后悔看到树没有森林！