风水中生气是什么意思
问题一：风水学上面，生气位指的是什么？每一间房子的生气位都不一样的。就像每个人一样，出生时期和地点不一样，财运也不一样。
生气指的是当元旺星，指山星和向星当旺的位置。这就得需要实地勘察以后才能推算出来，并不是楼下说的什么八种情况。那样的话风水就简单了！
生气位每运20年，每年每月每日每时都在相对的循环变化，所以才有风水轮流转的说法。
问题二：怎么分辨风水中生气和死气不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《皇帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。
正月生气在子、癸，死气在午、丁；
二月生气在丑、艮，死气在未、坤；
三月生气在寅、甲，死气在申、庚；
四月生气在卯、乙，死气在酉、辛；
五月生气在辰、巽，死气在戌、乾；
六月生气在已、丙，死气在亥、壬；
七月生气在午、丁，死气在子、癸；
八月生气在未、坤，死气在丑、艮；
九月生气在申、庚，死气在寅、甲；
十月生气在酉、辛，死气在卯、乙；
十一月生气在戌、乾，死气在辰、巽；
十二月生气在亥、壬，死气在已、丙。
问题三：风水学中的“生气”是指什么《葬书》中对“生气”有所论述，“五气行乎地中，发而生乎万物。”“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气”
风水术气分为“生气”“死气”两种，万物生长茂盛之气为生气，无生机，不通达的死亡之气叫死气。
老百姓也用它来形容一些事物，打个比方，血气方刚，***四射的人有生气；精神状态不佳，情绪低落的人为死翘翘。沙荒之地为死地，绿美之地为生地。
问题四：道家风水方位中生气指的是什么八宅派的看法，将房间分为四吉四凶位，依据房屋的坐向有八种格局，每种格局的四吉四凶位都不一样而且是与房屋坐向对应而固定的。比如坐北向南的房屋是坎宅，生气位就在东南角，坐南向北的房屋为离宅，生气位就在正东方。。。。。。
四吉位是：伏位、生气、延年、天医；
四凶位是：五鬼、祸害、六煞、绝命。
在房屋布局时要尽量将大门、客厅、卧室、厨房的位置放在吉位上，将卫生间、过道、储藏间等的位置放在凶位上。
希望对你有帮助。
问题五：风水大师们所说的“生气”是指什么在峦头风水上来说，“生气”是指龙脉，穴位里的真气。在理气风水上来说，是未来的运星，如，现是八白运，再过几年是九紫运，九紫就是生气，（八白是现运，为旺气）。
问题六：风水中屋子里的生气在哪里风水中屋子里的生气，可以用“九星理气”来找。
问题七：家里总生气是屋里什么风水问题是家里东面或东南有问题，看看是不是有什么不该摆放的东西。
问题八：请问风水大师房子有无生气是什么意思孤阴不生孤阳不长房子附近或者室内阴气太盛或者阳气太盛都会没有生气
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问题九：风水学中的接地气中的"乘生气，避死气"什么意思气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。
“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。
《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。
问题十：风水中穴是什么意思穴指的是龙穴，具有藏风纳气的极佳地理位置
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根核若真穴不假”。
千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。
家居风水中千万别忽略家庭中的生气
这个“生气”，指的不是发脾气的生气，而是说的生机勃勃的气场，是生旺之气。风水讲究“藏风聚气”，这里的气，当然是对人体有利的气，对运气有利的气，家中如果能聚起这样的“气”，那么对人的运势和健康都是有升旺的作用的，相对而言，不利的气就是煞气了。
很简单的道理，每个人都会有自己喜欢的环境，有自己讨厌的环境，比如说，没有人愿意住阴暗潮湿的地下室，而不选择光线良好的高楼大厦，这就是人对环境气场的感应。医院为什么都以白色、绿色为主色调，为什么不用黑色、红色、黄色?这都是长此以往人们总结出来的人与环境之间的关系的表现。
家，是人休养生息的地方，也是亲情、爱情汇聚的主要场所，那么人与这个环境能否和谐相处，这个环境是给人助力还是压力，都会对人的运势、健康、心情等诸多方面产生影响。
有个简单的表像就可以看出家中的气场是“生气”多还是“煞气”大。
有的朋友家里养绿植、养宠物，养著养著就死了，养鱼换了一波又一波，绿植光花盆儿就一大摞，那么可以肯定，你的运气、健康肯定要出问题了。而去运气好的人家一看，往往是宠物撒欢，绿植枝繁叶茂。这就是家居与家居中的人之间的相互作用关系，也说明了家居中生气与煞气谁更占优势。每一套房子都有自己的“秉性”，换个专业的角度说，就是五行气场，每所住宅里都会有凶位元、吉位，如果凶位得到更好的照顾，吉位受到压制和破坏，那么这样的家居一定是煞气较重，就会对家运不利。相反的，吉位得到重视和提升，凶位受到压制和淡化，那么生气自然就会旺起来。朋友们除了以养宠物、绿植这些来判断家中的生气等情况之外，
还可以通过人体的感受来侧面映证，比如家中死气沉沉缺乏活力，在家里觉得烦闷无力、精神不振，朋友来到家里不愿久坐，小孩子来到家里经常哭闹、不愿久待总是想回家等等，这些都是家中气场不和谐，缺乏生气的表现，那么你最好尽快采取措施，改善家中的风水环境。装修保障网我提醒大家，家居风水中的气，说是磁场也好，气场也好，都是目前的现代科学无法证实无法探究的，因此很多人觉得玄妙而不深不可测，实际上我们的祖先早已形成了一些具体的勘验、调整、理顺的方法，对于不太了解专业风水知识的朋友，不妨通过身边的一些现象来判断和验证，
如果有问题还是尽快解决为好。家居和人一样，一旦生了病，也要有个治疗的时间，“气”不是立刻就能又有，也要逐渐去养成。
风水知识:生气
生气
简称为气，亦名内气、五气、阴阳之气。气是六合大初之清气，化而生乎天地万物者，乃万物之源。生气即太初清气的形态之-，郭璞《葬经》;“葬者，乘生气也。”注云：“生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物，天无此则气无以资，地无此则形无以载，故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之而无时不运也。”一气化而生阴阳，折而为五行，故亦名阴阳之气、五行之气。《葬经》云：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”因其行乎地中，其形不见，故又名内气。风水家认为内气行则万物发生，内气聚如山川融结，故土为气之外体，水为气外形，是以山水之势行，即气脉之行，山水之势止，即气脉之止。山水之奇秀明丽者，乃地中吉气即生气所融结。《葬经》所谓“内气横形，外气止生”即指此意。风水家又认为，人与父母之身体，皆为生气凝聚而成，子嗣为父母所生，体气有相通之处。父母亡后，葬之于灵气聚钟之地.则父母之形体不仅不腐，反可受气，父母之本骸得气，其遗留之体-一子嗣则以体气相通之故而能感受生旺之真气。《葬经》云：“经曰：气感而应，鬼福及人。”注曰：“形穴既就，则山川之灵秀.造化之精英，凝结融会于其中矣。苟盗其精英，窃其灵秀，以父母遗骨葬于融合之地，由是子孙之心寄托于此。……以人心之灵合山川之灵，故降神孕秀，以钟于生息之源，而其富贵、贫贱、寿夭、贤愚、靡不修系，至于形貌之妍丑，并皆自象山川之美恶。故嵩岳生申，尼丘孕孔，岂偶然哉?”因此所谓葬事，即以父母之体葬于山川灵秀一生气凝聚之所.以期己身及子嗣感应其生气受福。是以风水之事，举凡寻龙脉、察形势、觅星峰、辩水源、测方位、定穴场、倒仗放棺究深浅，诸如此类，其最终日的，即是求乘生气。
星光补充：
徐之瑛在编辑《地理天机会元》一书时极推崇《葬经》，其注文云：“地理诸书世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最理极。”郭璞《葬经》的“葬者，乘生气也。”乃是开篇的笫一句话。夫葬者，乘其地之生涌也。生气行乎其中，有聚有散，有顺有逆，有起有止，有强有弱，有浮有沉，有正有杂。乘风则散，界水则止，惟在审察、详辨、弃就、乘接之得宜。凡地理，先明其理气，察于阴阳，熟于山川，辨于脉息，然后以逆顺而控善恶之用。山水者，阴阳之气也。
《九天元女青囊海角经》夫葬者，乘其地之生涌也。生气行乎其中，有聚有散，有顺有逆，有起有止，有强有弱，有浮有沉，有正有杂。乘风则散，界水则止，惟在审察、详辨、弃就、乘接之得宜。凡地理，先明其理气，察于阴阳，熟于山川，辨于脉息，然后以逆顺而控善恶之用。山水者，阴阳之气也。山有山之四阳，水有水之阴阳。山则阴盛，水则阳盛，高山为阴，平地为阳。田盛则窖乎阳，阴盛则欲乎阳。山水之静为阴，山水之动为阳，阳动则喜平静，阴静则喜乎动，动静之道，山水而已。合而言之，总名曰气，分而言之，曰龙、曰穴、曰砂、曰水。有龙无水，则阴盛阳枯而气无以资。有水无龙，则阳盛而阴弱而气无以生。无水气何卫，无穴气何聚;必欲龙以来之，水以界之，砂以卫之，穴以聚之，然后可为地也。杨公云，有龙无水不堪扦，有穴无龙枉费然，龙穴若明砂水聚，自然主气得周全。凡论龙穴、砂水，备有一辨，龙辨支宠，穴辨其伪，砂辨顺逆，水辨出入。以龙言之，龙即山也，以山言之，山即土也，以土言之，土即气也、体也。有土斯有气，故气因土而行，土因气而感。土考，有气则润而聚，无气则枯而散，土行而气亦行，土止而气亦止。寻龙者，必欲夺其所起，乘其所止。起之一字，结穴之伊卜寻其所起，勿脱其体，原其所止，勿脱其脉。