文殊菩萨剃头吉日详解标注
文殊菩萨剃头吉日详解：
农历二月初八，是文殊菩萨圣诞之日，也就是说这一天是文殊菩萨的生日，所以在此日不宜理发、剪指甲等事情而且要特别谨慎处理家中的刀具和利器。
因为据佛经记载，文殊菩萨曾发过誓愿，若有人能够供养他的头发，那么就可以得到无上智慧。另外，文殊菩萨还被称作“大智”，意思即为拥有最高的智慧，所以在这个时候剃度出家，对于修行者来讲非常合适。
文殊菩萨剃头吉日简介
文殊菩萨剃头吉日出自《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》，原文如下:尔时世尊告诸比丘：“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、邬波斯匿、邬波斯匿尼、优婆塞、优婆夷,欲为一切众生剃除须发者，应先问于本师阿阇梨,然后乃可剃之。”
搬家吉日一般是指搬入新房的那天，而不是你要出门办事的时间所以说10月6号搬家并非好日子，因为这个日期只适合做装修、买卖等大型活动用途如果想选择在十月六号之前搬进去住也可以，但必须得提早预定才行最佳搬迁时间。通常情况下，能够在下午三点之前完成搬迁的话，对您的运势会有很积极的影响。
拜文殊菩萨注意事项 有哪些
拜佛和上香一直以来都是比较庄重的事情，对于庄重的事情来说，自然是需要注意一下自己的形象的。而且其中也有不少人的规矩，那么在风水学中，拜文殊菩萨注意事项有哪些？下面让本期风水知识大全为你解析。
拜文殊菩萨注意事项
着装要整洁端庄，万万不可穿着奇装异服或者过于暴露的衣服，也不宜穿拖鞋、戴帽子进入寺庙。一个人的外在形态代表了整体的精神状态，着装的整洁代表了对佛菩萨的恭敬之心。在寺庙里不要大声喧哗，佛门本是清净之地，佛堂中供奉的每一尊佛菩萨都是希望能净化人心的，而不是在喧闹的集市可以随意高声呼喊，因此，言谈举止要轻柔，要控制脾气。准备供品选择当季的新鲜水果、点心即可，供品以单数为吉；另外提醒想要去烧香的师兄们，最好不要烧过多的香烛，没有必要非得去烧高香，烧香心诚即可，过多烧香反而污染环境。
拜文殊菩萨时间许多学文殊菩萨之人都会在家中腾出一小块区域用于供文殊菩萨之用，家中供文殊菩萨，拜文殊菩萨时间以早晚各一次为最好，俗话说一年之计在于春，一天之计在于晨。早上是最好的烧香之间，起床梳洗净身完毕，早饭时一柱清香最为适宜。而晚上也要诵经拜文殊菩萨，一般晚饭后腾出半小时，打坐冥想、或是颂词念经。然后再来一柱清香，就相当于又积了一次功德。文殊菩萨教信徒都知，每逢初一、十五便是拜文殊菩萨的好日子，这天庙上人山人海，香客络绎不绝。每月初一十五寺庙都会早早开门，迎八方香客，信众来寺庙参拜上香。由于每月的这两天是固定的拜文殊菩萨时间，所以，在这两天去寺院祈福求安，会使十方善信种植福田，广获法益，正善正行，以满所愿。
给菩萨上香要注意什么清洗双手：不同的地方在祭拜观音菩萨的时候有着不同的规矩，但无论哪个地方都需要在祭拜之前清洁自己的双手。因为在佛家看来双手是人身上沾染尘世污秽最多的部位，所以每天都要勤洗手，在供奉上香之前更是要将双手清洗干净。焚香方法：选三柱(支)香，不要断香;点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭);面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。
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关于文殊菩萨的轶事典故
十二生肖中有专属的守护神，这就是本命佛，每个本命佛都庇佑着对应的生肖，而每个本命佛都有自己的故事，那么你知道关于属兔人的本命佛文殊菩萨的轶事故事吗？本期的本命佛就为大家讲述。
大圣文殊，不独建立道场于五台山，摄化有缘人。同时深入民间，示同凡人，随机说法，普度众生。如佛教中着名的寒山大士，就是文殊菩萨应世。寒山示现生于贫苦之家，自小父母双亡。其兄不仁，饱受饥渴之苦，为求知谋生，辗转流浪，其诗云：‘出生三十年，常游千万里。’可知其流浪生活多苦，后到天台山出家，隐居于寒岩，甚感满足。但为求饮食，常到国清寺，找老友拾得。当时拾得在寺内当行堂职，将残余饭菜，收贮竹筒，赠给寒山子。寒山子生平行为，迥异常人，特别其所吟诗，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虚云老和尚说：“法身清净若琉璃，肉眼看来那得知，欲识其中玄妙处，细读寒山百首诗。”
还有中国宋朝时代，有戒阇黎者，亦文殊菩萨的化身。传记：宋朝台州临海县，有一长者名娄原佑，乐善好施，其父官拜少卿，亦仁慈爱物。其夫人张氏，夜梦月光入怀，后怀孕生子，取名顿吉。顿吉出世即言：“善哉父母，生我劬劳，长度群生，为世沃焦。”父母闻言大惊，既忧且喜。有一天，小儿忽请其母，准备七人斋饭，果然不久，七个和尚共来。其父原佑合掌问：“大德何来？”其中一人答道：“我等从南印度来，闻居士生奇子，特来相贺。”饭后，抱儿相见，僧对儿言：“仁者有情之轨，切莫被他蒙过，须要惺惺。”儿乃抚掌而笑，僧去后，小儿对父母言：“刚才七人，都是佛菩萨化现人间。”
顿吉五岁时，自称六和大师。十五岁辞别父母去出家，在杭州道上，遇见慧光和尚，说明出家意愿。老和尚彼去飞来峰，见波利多尊者，尊者问：“子从何来？”答：“从缘来。”问：“是何姓？”答：“是佛性。”问：“子身尚俗，安识佛性？”答︰“我身虽俗，因俗证真，真俗圆融，洞然无二，无二之性，即是佛性。”波利多尊者，异其根利，为之落发出家，授具足戒，名之为‘善戒。’自此善戒，云游四方，广度众生。但行为怪诞，异于常人。知人所不知，能人所不能。
淳熙二年，戒师与弟子普明，道全等人，由五台山同往潼州，有一渡口，名化生渡。对岸有一神庙，是五郎祠。五郎神时常显灵，令乡人每天杀猪宰羊致祭，五郎神知戒师必经此道，化虎挡住去路，戒师知虎是五郎神所变，以手格虎让路，来到五郎祠，指神像叱曰：“汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊，老僧为说无生法，免至冤家累世偿。”五郎神像立即塌坏，五郎祠亦起火自焚。
淳熙三年，戒师来到洛阳，洛阳有一富家名李光弼，常听信妖言，沉迷邪魔，戒师悯其愚，为邪魔所惑，亲到其家，端坐入慈济三昧。众魔各自现形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之类。向师哀求：“乞为开导。”戒师曰：“汝等众魔妖精，性本妙明，从今以后，不要再害生灵。”众魔感恩而逃，李家自此安宁，而李光弼亦皈依三宝，正信佛法。
淳熙六年，戒师经过一处，见一屠夫名金炳，正缚着一头羊，欲举刀刺杀，羊咩咩哀叫不已。戒师说道：“你两脚不修，遭此活剥。”仅此两句话，羊不叫了，屠夫也不杀了。戒师开示曰：“人成羊，羊变人，只在转瞬间。一切众生，无不曾作父母兄弟，男女眷属，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等从冥入冥，报此躯壳，吃他八两，还他半斤，若能返妄归真，从冥入明，脱此躯壳，应当归依三宝，永不杀生。”金屠夫听罢，放下屠刀，舍妻出家，忏悔罪业，戒师为其披剃授戒，法名可化。
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