《易经》对现在的社会有哪些价值
《易经》的价值导向，一是哲学的智慧性，二是事理的规律性，三是实践的逻辑性。
哲学是科学的科学，是智慧的科学。它既有宏观性，如天象、地理、人情;也有微观性，如人的生、老、病、死，吉、凶、祸、福。如何认知世界，顺应天地，塑造人生，《易经》讲的都是智慧。
事理的生发运势都是有条件有规律的，《易经》以自然现象喻理，揭示了深刻的客观规律，顺则吉，逆则凶，知则不枉，昧则失道。只有正心、正品、正道、正行，才能正果，才可运势通达，《易经》讲的都是规律。
实践是人类生存发展的本能，没有实践就没有世界，就没有人类的繁衍生息。而实践活动是有逻辑可循的，不是盲目乱为的。种瓜得瓜，种豆得豆，阴阳互补，春种秋收，事物发展，都有内因和外因互动互助的逻辑关系，做对了成得，做错了败失。《易经》讲的都是逻辑。
筹策的使用方法
古代官方的占筮掌握在史祝手中，据说有九种占筮方式。现在流传下来的较常使用的占卦方式主要有三种：筹策、金钱和数字。
筹策占卦较为麻烦，通常用于大事的占问，金钱卦和数字卦较为简单，主要用于个人日常的占问。
筹策占筮的方法大致如下：
首先，要有50根筹策，这个有些专门的商店应该有卖特意制作的筹策。如果将就，也可以用筷子等。只要是长条形的东西就行。
先拿出1根，象征太极。
将剩下的49根随意分成两堆，象征两仪。
将每堆按4根一组分开，剩余的拿走，象征四时。
这一步需要特别注意，如果刚好整除，需要拿掉4根。
以上是第一次运算。
将剩下的所有筹策再次弄混，象征五年一闰。
重复第二步，就是将剩下的筹策再随意分成两堆。
：重复第三步，就是将每堆按4根一组分开，剩余的拿走。
同样，如果刚好整除，需要拿掉4根。
以上是第二次运算。
第七步：重复第四步，将剩下所有筹策再次弄混。
第八步：重复第五步，就是将剩下的筹策再随意分成两堆。
第九步：重复，就是将每堆按4根一组分开，剩余的拿走。
同样，如果刚好整除，需要拿掉4根。
以上是第三次运算。
经过以上三次运算，就可以得出初爻。
因为经过以上三次运算，剩下的筹策都是4根一组的，不是九组、七组，就是六组、八组。
如果是九组和七组，就是阳爻，如果是六组和八组，就是阴爻。
需要特别注意，具体剩下几组，要记录下来，后面还有用处。
重复以上过程五次，分别定出其他五爻，一个一个往上加，这样就可以占到一个卦。
接下来就是解释占卦结果。
占到一个卦，每一个爻的数字，如果是六或九，都需要变成相反的爻，然后看它是什么卦，再根据那个卦去解释。
比如，占到屯卦，得到初爻的数字是九，那么，就要将初爻变成阴爻，也就是从比卦的初六去解释。
占到一个卦，每一个爻的数字，如果刚好都是六，或都是九，或者都是六和九，这时有六个爻需要变成相反的爻，就只能根据原本占到的卦进行解释。
需要特别注意的是，占卦有三不占原则的：就是不疑不占、不诚不占、不义不占。
不疑不占的意思，就是说，如果根据经验及理智能判断的，就不要占卦。
不诚不占的意思，就是说，如果原本不相信占卦的，就不要占卦。
不义不占的意思，就是说，如果想问的是不是正当的事情，就不要占卦。
此外，每次占卦只能占问一件事，占到什么结果就是什么结果，也不能自己认为占到的结果跟自己问的事情不一致，就要再占一次。
最后，民间，尤其是懂算命和风水的人，会有自创的一整套解卦的体系。不过这两者不是《易经》原有的东西，而是后人自创的，我也不懂算命和风水，所以我一般坚持根据《易经》解释占到的卦。